Klasztor buddyjski Kachkanar. Od Biesłanu do buddyzmu: kto buduje klasztor na Uralu?

60 lat temu na obrzeżach obwodu swierdłowskiego, wokół złóż rudy żelaza, powstało miasto Kachkanar i jego zakład wydobywczy i przetwórczy. W połowie lat 90. w górskich lasach, zaledwie kilka kilometrów od kamieniołomu, absolwent datsanu buriackiego założył buddyjski klasztor, którego budowa wciąż trwa. Kilka lat temu zakład (należący do Grupy Evraz, z czego 31% należy do Romana Abramowicza) ogłosił nową strefę rozwoju, w jej granicach mieści się klasztor. W ten sposób skrzyżowały się interesy społeczności buddyjskiej i korporacji metalurgicznej – i zgodnie z prawem nie powinny być rozstrzygane na korzyść klasztoru. I podczas gdy buddyści kłócą się z władzami zakładu i komornikami, na szczycie góry toczy się życie.

Fotograf przez cały rok Wioska Anna Marchenkova zanotowała, jak żyje Shad Tchup Ling i kto znajduje schronienie, gdzie temperatura zimą spada do minus 40 stopni. Opowiadamy historie ludzi, którzy budują buddyjski klasztor na obrzeżach Uralu.

Dokshit i jego szczyt

W Rosji buddyzm jest tradycyjną religią trzech narodów – Buriatów, Tuvanów i Kałmuków. Wszyscy wyznają buddyzm tybetański, czyli północny, a główny ośrodek buddyjski kraju znajduje się w Ułan-Ude. Tam, w Ivolginsky Dacan, znajduje się Uniwersytet Buddyjski i rezydencja głównego buddysty Rosji. Co roku rekrutuje się na uczelnię dwudziestu nowicjuszy - huvaraków, którzy przez pięć lat studiują filozofię buddyjską, medycynę orientalną, techniki tantryzmu i medytacji, języki buriackie i tybetańskie. Podobnie jak na uczelni świeckiej absolwenci otrzymują dyplomy ukończenia studiów wyższych, a także stopnie religijne: mężczyźni stają się lamami, kobiety - Khandamami.

Obecnie w Rosji w Kałmucji, Buriacji, Tuwie, Irkucku, Terytorium Zabajkalskim, Moskwie i Petersburgu działa nieco ponad pół miliona praktykujących buddystów, klasztorów i świątyń. Jedyny klasztor na Uralu, w którym religia buddyjska nigdy nie była tradycyjna, wiosną 1995 roku rozpoczął budowę dawnego snajpera wojskowego Michaiła Sannikowa.

W 1981 wyjechał na kontrakt do służby w Afganistanie, gdzie zniszczył karawany broni z Pakistanu. Po służbie, na początku lat 90., Michaił wstąpił na tantryczny wydział instytutu w Ivolginsky datsan, skąd wyszedł z nowym imieniem - teraz nazywa się lama Sanye Tenzin Dokshit. Nauczyciel Pema Jang polecił Dokszitowi zbudowanie klasztoru na Uralu - i sam wybrał to miejsce. W 1995 roku lama wspiął się na górę Kachkanar i zaczął budować ośrodek buddyjski na ziemi niczyjej, niedaleko lokalnego rządu Korei. Przyszły klasztor na Wysokość Uralu Dokshit nazwał 887 metrów Shad Tchup Ling, czyli „Miejsce Praktyki i Realizacji”.

Śnieżne stupy

Na szczycie lama zbudował pierwszy dom własnymi rękami: palił metrowe głazy na ogniskach, rąbał je młotem kowalskim, dostarczał prąd, zbudował windę do ciężkich ładunków na stromym zboczu. Tutaj sprowadził pierwszych uczniów – 22 lata później zamienili dziki górski płaskowyż w buddyjski kompleks kilku salonów, sali do jogi, biblioteki, warsztatu, magazynów i pomieszczeń rytualnych.

Na terenie kompleksu nie ma jeszcze klasztoru, ale już jest miejsca kultu- Buddyjskie stupy. Na skrawku między skałami członkowie społeczności zbudowali dużą i małą stupę Przebudzenia, stupę Parinirvany, położyli podwaliny pod stupę Zstąpienia z nieba Tuszita. W sumie w tradycji buddyzmu tybetańskiego istnieje osiem rodzajów stup, związanych z różnymi etapami życia Buddy. Różnią się detalami architektonicznymi w środkowej części: stupa Parinirvana ma kształt dzwonu i symbolizuje doskonałą mądrość Buddy, inna jest stupa Convergence duża ilość kroki. To właśnie stupy nie iluzorycznie chronią Shad Tchup Ling, ponieważ są obiektami dziedzictwa kulturowego.

Tylko Dokshit i kilku jego zwolenników pozostaje na stałe na szczycie Kachkanara. Latem w małej społeczności mieszka 13–15 osób, zimą o połowę mniej. Twarze się zmieniają, podobnie jak powód, dla którego ludzie tutaj trafiają. Studenci wspinają się na szczyt w urlop akademicki i samolubni, byli wojskowi i początkujący buddyści. Droga na górę zaczyna się przy zachodnim punkcie kontrolnym zakładu - uczestnicy obserwują milczącą neutralność, dlatego ścieżka prowadzi kilka metrów w las na lewo od punktu kontrolnego. W lecie idzie się sześć kilometrów po szutrze, kolejne dwa - wzdłuż korzeni kosodrzewiny, mchu i kurumnika; zimą, po wydeptanej ścieżce, okazuje się, że idzie się jeszcze szybciej. Daleko poniżej znajduje się Kachkanar, w którym mieszka 40 tys. górników. Jekaterynburg leży prawie 300 kilometrów na zachód.

Członkowie społeczności prowadzą dziennik w LJ i Strona„VKontakte”, odpowiedź na ogólny telefon komórkowy. Dziennik rejestruje pracę wykonaną w ciągu dnia, nazwiska osób, które tu mieszkają na stałe, liczbę turystów, którzy przybyli do miasta ostatnie dni... Tam też zostawiają notatki dla tych, którzy idą na górę i chcą pomóc klasztorowi - proszeni są o kupno marchewki i płatków zbożowych, soli, zapałek, lekkich materiałów budowlanych, takich jak taśma samoprzylepna. Od czasu do czasu media społecznościowe ogłaszają opłaty za coś dużego, na przykład panele słoneczne.

Daniel

Siedem lat temu Danil przejechał na rowerze 500 kilometrów, aby dostać się do Kachkanar. Jest najstarszym uczniem lamy i nigdy nie wchodzi w interakcję z turystami. Dużo się tu zmieniło odkąd wszedł na szczyt.

„Nawet w młodości chciałem się wzbogacić i zacząłem grać na giełdzie, handlując przez Internet. Uwielbiał analizować procesy finansowe, kochał adrenalinę. Marzyłam o tym, żeby zarobić dużo pieniędzy, pojechać gdzieś nad morze, posiedzieć przy laptopie, napić się soku, a wieczorem pójść do nauczyciela i porozmawiać o sensie życia.

Kiedyś siedziałem przy komputerze i zdałem sobie sprawę, że jestem głupi. Boże, mam 30 lat, siedzę przy monitorze jeszcze 10-20 lat - i nic się nie zmieni. Zacząłem szukać w Internecie kogoś, kto mógłby mnie zainspirować i natknąłem się na biografię Lamy Dokshita. Wsiadłem na rower i odjechałem.

Siedem lat temu nic nie wiedziałem o buddyzmie. Trudno mi było zaakceptować ten światopogląd, nie chciałem zgodzić się, że istotą życia jest cierpienie. Powiedział, że jest szczęśliwy – bał się, że jak się zgodzę, to naprawdę będę cierpieć.

Z biegiem lat stałem się inną osobą, musiałem być smutny. Wcześniej wycieczki do klubów, alkohol, dziewczyny i zakupy, które mówiły o wysokim statusie, były tak zachwycające, ale teraz zdałem sobie sprawę, że nie ma sensu gonić za tym, bo zawsze będzie mało. Zniszczyłem wszystko, co wcześniej sprawiało przyjemność, ale nie znalazłem tego, co byłoby miłe teraz. I pójdę dalej: złóż śluby zakonne i wyjedź do Mongolii lub Indii, aby kontynuować moje poszukiwania ”.

Shad Tchup Ling bez mnichów

Przez całe 20 lat Lama Dokshit własnoręcznie budował klasztor i przyjmował nowych wyznawców, których uczy buddyjskiej praktyki i rzetelnej pracy. Ale podczas gdy na szczycie góry trwa budowa, społeczność pozostaje świecka – mnichom buddyjskim nie wolno angażować się w pracę fizyczną. Jeśli każdy, kto sieka kamień lub uprawia warzywa w ogrodzie między skałami, zostanie mnichem, życie w Shad Tchup Ling ustanie. I chociaż na szczycie nie ma mnichów, „Miejsce Praktyki i Urzeczywistnienia” nie można nazwać klasztorem.

Gmina ma prawie wojskowy porządek. Życie migocze w wąskim pomieszczeniu z piecem i linoleum. W dzień kucharki gotują tu prostą zupę zbożowo-marchewkową, a wieczorem w ogrzewanym na noc pomieszczeniu uczniowie lamy rozprowadzają piankę turystyczną i śpiwory, aby dokładnie o szóstej wstać i rozpocząć codzienny wir medytacji i pracy. Aby pozostać w klasztorze, wystarczy poprosić Dokszita o pozwolenie i być gotowym na ciężką pracę fizyczną. W sezonie budowlanym prace na szczycie trwają do ósmej wieczorem, z przerwami na praktykę buddyjską, obiadem i kolacją. Łaźnia ogrzewana jest tu dwa razy w tygodniu, w weekendy spotykają grupy turystów, którzy śpią przeplatani z nowicjuszami lub w namiotach w pewnej odległości od klasztornego mieszkania.

Zwykły sierpniowy poranek, kiedy na górze jest już zimno: po dwóch godzinach ćwiczeń dziewczyny łamią lód w małym stawie i nabierają wodę na śniadanie i herbatę. W chacie jogi nowicjusze mielą mech, uważając, aby nie uszkodzić zarodników. Są potrzebne, aby posypać nimi pięciometrową rzeźbę smoka, zebraną z mchu i siatki polimerowej. Wiosną smok zmieni kolor na zielony. W ciągu lata nowicjusze zbudowali gimnazjum, zainstalowali panele słoneczne i wznieśli posąg Buddy nad relikwią, w której przechowywane są kapliczki klasztorne. W ostatnich dniach sierpnia mężczyźni malują posąg białą farbą.

Do listopada kończy się sezon budowlany, a uczniowie, którzy postanowili spędzić zimę w górach, roztapiać śnieg i lód, zaopatrywać się w wodę, opiekować się kurami i krowami, przygotowywać karmę dla psów pilnujących podejść do klasztoru, siekają drewno i zbieraj chrust. Dziewczyny są zajęte szyciem i przygotowywaniem herbaty: każda społeczność buddyjska ma swój sekretny przepis – na przykład w Shad Tchup Ling lubią herbatę ivan. Jest mniej turystów; zimą nowicjusze poświęcają się praktyce i modlitwie.

Podróżni przychodzą i odchodzą - niektórzy zostają na tydzień, inni na pół roku. Najdłużej mieszkała tu Satima, przez kilka lat na szczycie uszyła tysiące kolorowych flag, patchworkowych kołder i lekkich dresów dla studentów. Teraz Satima studiuje w Indiach, aby wiosną zostać pierwszą zakonnicą ze szczytu Kachkanar.

Lama naucza tych, którzy chcą studiować buddyzm zgodnie z programem „Odkrycie buddyzmu”. Student pisze oświadczenie i przez trzy miesiące pozostaje pod okiem lamy, ściśle przestrzegając zasad wspólnoty. Następnie zwyczajowo prosi się Dokszita o schronienie i wykonuje 111 tysięcy pokłonów – buddyjską praktykę, która powinna pomóc uczniowi oczyścić się z wad i rozwinąć w sobie cnoty. W Shad Tchup Ling pokłony wykonuje się na specjalnych deskach, w rękawiczkach: ten, kto wykonuje ceremonię, kładzie się na desce, a następnie wstaje i staje stopami tam, gdzie przed chwilą znajdowała się jego twarz. Sto tysięcy pokłonów zajmuje tygodnie i miesiące, po których następuje rozmowa z lamą. A jeśli Dokszit uważa, że ​​uczeń nie oczyścił całkowicie swojego umysłu, kontynuuje pracę nad sobą w specjalnym domu dla fok, recytując samotnie mantry przez kilka dni i otrzymując jedzenie od innych członków społeczności. Po powtórzeniu rozmowy.

Maksim

Duży, brodaty i uśmiechnięty facet początkowo nie chce powiedzieć, dlaczego jest w klasztorze. „Widzisz, miałem problemy. Ale to nie jest ważne. Najważniejsze, że teraz wszystko jest w porządku ”- mówi i wychodzi, aby wyczyścić śnieg. Następnym razem postanawia porozmawiać w warsztacie, w którym pracował cały dzień.

„Życie poszło na oślep po wojsku. Odbyłem przydzielone dwa lata i zgodziłem się służyć w ramach kontraktu, podpisałem raport. Był wrzesień 2004 roku. Następnego dnia zabrano mnie na wyzwolenie szkoły w Biesłanie.

Ci, którzy przeszli atak terrorystyczny broniąc zakładników, nie otrzymują żadnej pomocy psychologicznej. Ale z tymi wspomnieniami coś trzeba było zrobić. Musiałem się uspokoić. Zacząłem od heroiny i wypróbowałem każdy dostępny narkotyk. Po trzech latach służby powrócił do rodzinnego Kachkanara jako narkoman.

Uzależnienie uczyniło mnie okrutnym. Na wojnie jest to zrozumiałe: jeśli nie zabijesz, zabiją ciebie. Ale nawet po powrocie nie uważałem ludzi za ludzi. Rodziców postrzegałem jako źródło pieniędzy, a nieznajomych, którzy mówili mi o niegrzeczności, po cichu biłem ich na miazgę. Zabrano ich na oddział intensywnej terapii i napisali przeciwko mnie oświadczenie. Potem wszystko się powtórzyło.

Kiedyś wyszedłem z domu i zdałem sobie sprawę, że dalej nie ma gdzie spaść. Tutaj, w Kachkanar, wszyscy wiedzą o klasztorze iz rozpaczy wszedłem na górę. Kiedy powiedziałem o wszystkim Lamie Dokshit, odpowiedział, że pomyśli, co można zrobić. I po cichu dał pracę, jak każdy, kto zdecyduje się zostać. Więc kiedy pracowałem, to było tak, jakbym został obrócony o 180 stopni. Nie mogłem dostać narkotyków - pozbyłem się nałogu i nagle zacząłem komunikować się z ludźmi. Nadal wydaje mi się dziwne, że moja mama znów przemawia do mnie kochającym głosem – jakbym była w dzieciństwie i kładzie mnie do łóżka.

Valya nie odpowiada lamie, pomyślała o tym. Vale 31, urodzony w Permie, pracował jako księgowy w Moskwie. Od prawie całego dorosłego życia nęka ją łuszczyca.

„Kiedyś na całej twarzy pojawiały się wysypki. Wstydziłem się wychodzić do ludzi: było brzydko, nieestetycznie i wszyscy zawsze męczą się pytaniami. Łuszczyca pojawiła się, gdy pokłóciłam się z rodzicami i wyszłam z domu. Mówią, że winne są predyspozycje genetyczne, ale nikt w mojej rodzinie nie był chory. Sama nie miałam szczęścia.

Strasznie dużo pracowałem w Moskwie. Byłem tak zmęczony rutyną, że wyprowadziłem się z wynajętego mieszkania, rozdałem wszystkie swoje rzeczy i pojechałem w podróż - chciałem znaleźć lekarstwo na łuszczycę. Mieszkała w Indiach przez dwa lata. Słona woda a słońce dało efekt kosmetyczny, choroba weszła do wewnątrz, ale nie zniknęła. Kiedy wróciłem do Rosji, znowu zaczęły się zaostrzenia. Tutaj na górze chcę wyleczyć głowę, bo każda choroba to psychosomatyka. Wyzdrowieję - i zacznę pomagać innym.

Przybyłem tu w głębokiej depresji i teraz żadne robaki nie wchodzą mi do głowy. Tu jest za pięknie na ciężkie myśli: wychodzę na podwórko, rozglądam się, a szczęście gaśnie.”

Pies szczeka - karawana jedzie

Klasztorowi grozi od dwóch lat groźba rozbiórki. W trzewiach góry, na której się znajduje, znajdują się złoża rudy tytanomagnetytowej. Osiem kilometrów niżej codziennie grzmią eksplozje: po dziesięciominutowej syrenie rozlegają się dwa krótkie sygnały i w powietrze wznoszą się chmury pokruszonych skał. Kiedy zasoby zachodniego kamieniołomu się wyczerpią, Evraz będzie potrzebował nowego złoża - tego samego, obok którego znajdują się buddyjskie stupy klasztoru Shad Tchup Ling. Kompleks wchodzi w strefę ochrony sanitarnej nowego kamieniołomu, gdzie jakakolwiek budowa jest zabroniona.

Michaił Sannikow rozpoczął budowę nielegalnie, dlatego przedsiębiorstwo ma prawo wydalić ze swojego terytorium niechcianych gości. Lama Dokshit wielokrotnie próbował zalegalizować swoje budynki, negocjował z administracją miasta i fabryki, ale w lutym 2017 roku Służba Komornicza wydała dekret o zburzeniu klasztoru. Wtedy w obronie buddystów stanęły władze i osoby publiczne, w tym muzyk Borys Grebenszczikow, a komornicy, z powodu niewyraźnej drogi, długo nie mogli przekazać dekretu lamie. Po drodze okazało się, że sprzęt budowlany potrzebny do rozbiórki raczej nie wdrapie się po stromym zboczu na szczyt. Pytanie zawisło w powietrzu, a życie na górze trwa.

Od czasu do czasu w konflikcie pojawia się nowa tura. Na przykład miesiąc temu deputowany do Dumy Państwowej Andrei Alshevskikh złożył wniosek do administracji gubernatora obwodu swierdłowskiego o to, jak działa grupa zajmująca się konserwacją klasztoru. W odpowiedzi administracja wysłała pismo z wynikami badania, które przeprowadziła Św. muzeum państwowe religia. Powiedzieli, że organizacja religijna na szczycie Kachkanara jest nielegalna, ponieważ nie ma statutu, a mimo to nie może być uważana za klasztor, ponieważ nie ma wymaganej liczby mnichów.

W odpowiedzi na wyniki badania mieszkańcy Shad Tchup Ling wzruszają ramionami. Po wiadomości o badaniu skontaktowali się z głównym specjalistą muzeum i okazało się, że specjalista nie wiedział o badaniu. Wiosną pierwsza zakonnica klasztoru Satima wróci z Indii, a następnie przejdą szkolenie. Pies zaszczeka, a karawana będzie chodzić.

Osiem kilometrów od miasta Kachkanar, w środku regionu Swierdłowska, na wysokości 885 metrów znajduje się klasztor Shad Tchup Ling. Klasztor buddyjski na Uralu już sam w sobie jest niezwykły. Ale nie mniejszą „atrakcją” niż sam klasztor jest jego 54-letni założyciel Michaił Sannikow.

Człowiek nie nauczył się zen od razu. Dziedziczny wojskowy (jego ojciec i dziadek są oficerami wywiadu), ukończył szkołę KGB i w 1981 roku wyjechał do Afganistanu. Doszedł do stopnia dowódcy grupy dywersyjno-rozpoznawczej. Współpracownicy wciąż pamiętają jego dokładność. Głównym zadaniem ich oddziału było zniszczenie karawan bronią, która trafiła do Mudżahedinów z Pakistanu. Karabin snajperski Sannikowa nie chybił ani jednego chybienia. A potem nastąpiła awaria. Michaił wycelował broń w konia. Nic nowego. Robi to od wielu lat. Wystarczyło pociągnąć za spust i strzelić koniowi w głowę. Ale wtedy Sannikow zobaczył przez lunetę, jak zwierzę płacze. Łzy płynęły z oczu konia. I nie mógł strzelać. Za niezrealizowany rozkaz Michaił został zdegradowany. I tylko się z tego cieszył. Wadliwy żołnierz dowiedział się od starego Afgańczyka o buddyzmie, o powściągliwości, o osiągnięciu nirwany, a także o tym, że sami są przyczyną cierpienia ludzi. I wracając do ojczyzny, wcale nie wrócił do domu, ale do Buriacji - do największego krajowego ośrodka buddyjskiego. Po 7 latach praktyki Sannikow otrzymał imię Lama Sanye Tenzin Dokszit. A potem mentorzy wysłali byłego wojskowego, aby zbudował nowy klasztor.

Zwolennicy Sannikowa zapewniają, że miejsce to (szczyt góry Kachkanar) widzieli nauczyciele podczas medytacji. Ale jest znacznie bardziej racjonalna wersja: na zachodzie Rosji była już jedna świątynia buddyjska - w Petersburgu, na wschodzie - świątynie buddyjskiej Buriacji, ale pośrodku, na Uralu, jest pusta. A więc pomysł budowy klasztoru na jednym z najbardziej wysokie punkty Ural.

Kiedy Lama Dokshit w 1995 roku po raz pierwszy wspiął się na szczyt, nie było tu nic. Tylko kamienie - mówią z oddechem nowicjusze. „Pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było zbudowanie tutaj chaty. Jeden! Od czasu do czasu schodził do miasta, żeby zarobić na jedzenie. Plotki o lamie szybko rozeszły się po okolicy. I wkrótce miał asystentów ...

Teraz Shad Tchup Ling to nie tylko chata, ale cały kompleks mieszkalny. Jest łaźnia, jadalnia, a nawet biblioteka.

Dziennikarze KP odwiedzili klasztor pod koniec grudnia. Następnie zebraliśmy informacje do noworocznego przewodnika po najbardziej interesujące miejsca Region Swierdłowska. Oczywiście znalazło się w nim również miejsce na klasztor buddyjski.

Potem przywieźliśmy ze sobą ananasa i torbę słodyczy.

Byłoby lepiej, gdyby przynieśli plastikowe okucia - szturchnął lama, przyjmując prezenty. - Teraz budujemy sterowiec. Przydałoby się nam w tej sprawie.

- A gdzie na nim polecisz?- pytaliśmy.

Gdziekolwiek chcemy! - popijając herbatę z kubka, odpowiedział Michaił.

- Skończyłeś budowę klasztoru?

Praktycznie nie wystartowali. Działa przez kolejne 279 lat. Ale latem przyszłego roku przynajmniej postawimy posąg Buddy.

Teraz najwyraźniej te plany się nie spełnią. Mówienie o tym, że klasztor stoi nielegalnie i trzeba go zburzyć, krążyło po obwodzie swierdłowskim od kilku lat. Ale nikt tak naprawdę nie traktował tego poważnie. Nawet sam Sannikow. Zapytany w grudniu, czy obawia się, że jego siedziba zostanie zburzona przez koparki, Dokszit uśmiechnął się tylko sceptycznie:

Teraz w kraju jest kryzys. Nikt się o nas nie troszczy.

Ale biznes okazał się zbyt dochodowy, by o nim zapomnieć, nawet w kryzysie.

« Przed 1 marca 2016 r. w mieście Kachkanar buddyjski klasztor „Shad Tchup Ling” powinien zostać zburzony - określone w dekrecie komorników Federalnej Służby Komorniczej Rosji w obwodzie swierdłowskim ... - Michaił S., który mieszka w tym klasztorze, jest zobowiązany do zwolnienia działka z budynków przeznaczonych do obrzędów religijnych. Powodem eksmisji buddystów jest nielegalna okupacja terytorium, które jest własnością federalną, ponadto na tej ziemi znajduje się samo złoże rudy żelaza Kachkanar. Sąd miejski wydał tę decyzję na korzyść Wydziału Leśnego latem ubiegłego roku. Ze względu na fakt, że Michaił S. wielokrotnie nie spełniał wymagań dokumentów wykonawczych, został pociągnięty do odpowiedzialności administracyjnej zgodnie z częścią 1 art. 17.15 Kodeksu administracyjnego Federacji Rosyjskiej i część 2 art. 17.15 Kodeksu administracyjnego Federacji Rosyjskiej (za powtarzające się nieprzestrzeganie wymagań dokumentów wykonawczych o charakterze niemajątkowym). Również w stosunku do Michaiła S. wydano zarządzenie o czasowym ograniczeniu podróży poza Federację Rosyjską.».

Jednocześnie komornicy wyjaśniają, że nikt nie będzie wypędzał mnichów na ulicę.

W administracji okręgu miejskiego Kachkanar odbyło się spotkanie operacyjne w sprawie realizacji wymagań Michaiła S. dotyczących przeniesienia klasztoru na górę Mokhnatka. W spotkaniu wziął udział Michaił S., gdzie został zastrzeżony z żądaniem wykonania orzeczenia sądu przed 1 marca 2016 r. - zapewniają FSSP Rosji w obwodzie swierdłowskim.

Klasztor z kolei deklaruje, że do początku wiosny nie będą mogli się ruszyć.

Uważamy, że decyzja o wyburzeniu jest nielegalna ”- mówi nowicjusz Anna Kolosova. - Rzeczywiście, mieliśmy porozumienie z władzami miasta, że ​​klasztor zostanie przeniesiony na Mochnatkę. W tym celu zakład metalurgiczny Evraz musiał wyposażyć miejsce na górze i sposoby podejścia do niego. Ale te warunki nie zostały spełnione. Jesteśmy gotowi do przeprowadzki. Ale tylko wtedy, gdy wszystkie zobowiązania zostaną spełnione. Do tego czasu oczywiście będziemy chronić nasz klasztor przed zburzeniem.

Galeria zdjęć z buddyjskiego klasztoru „Shad Tchup Ling”

Przeglądając przewodnik po Uralu, w myślach planowałam swoje wycieczki po regionie, zaznaczając na mapie najciekawsze miejsca i trasy. Jedno z tych miejsc - Góra Kachkanar, znajduje się na północy regionu Swierdłowska i jest jednym z najwyższe szczyty środkowego Uralu.Na górze znajduje się buddyjski klasztor Shad Tchup Ling. Jest to jedyny buddyjski datsan na Uralu. Googlując w internecie dowiedziałem się, że klasztor ma własną grupę w kontakcie http://vk.com/shad_tchup_ling... Zadzwoniłem do klasztoru, aby umówić się na wizytę. Mam aprobatę Naczelnego Lamy Dokszit, ja pozwolono odwiedzić klasztor i zostać na noc. mOnah poprosił telefonicznie o przyniesienie kilku produktów i szczegółowo opowiedział, jak się do nich dostać.

Po odebraniu plecaka wcześnie rano poszedłem do Shad Tchup Ling.

Trasa mojej podróży zaczęła się od miasta Verkhniy Tagil, samochodem dotarłem do miasta Kachkanar. Miastozostała założona w celu zapewnienia rozwoju grupy pól Kachkanar. Od momentu podjęcia decyzji o budowie i do dziś miasto jest nierozerwalnie związane z zakładem wydobywczym i przetwórczym. Budowa Korei Południowej i miasta rozpoczęła się w 1957 roku i została ogłoszona szokowym placem budowy Komsomołu.

Z miasta Kachkanar udałem się do punktu kontrolnego zachodniego kamieniołomu, jest to punkt końcowy ruchu autem, dalej pieszym podjazdem pod górę.

Po około 2 km pod górę udałem się na taras widokowy zachodniego kamieniołomu. Rozpoczął się jego rozwój w latach 30. i 40. Cała wydobywana ruda z odkrywki jest transportowana dozakład górniczo-przetwórczy (GOK) „Kachkanarsky”, położony w pobliżu, mZdolności przerobowe to 33 mln ton rudy żelaza rocznie.Kachkanarsky GOK to największy zakład wydobywczy i przetwórczy w Rosji.

Na szlaku widoczne są ślady sań: w klasztorze są psy, na których nowicjusze podnoszą jedzenie i różne ładunki pod górę.

Na ścieżce jest znak. Czyli: jeśli pójdziesz prosto, dojdziesz do wielbłądziej skały, jeśli pójdziesz w prawo, dojdziesz do klasztoru. Pozostaje przejść 1 km od tego znaku do klasztoru.

Teraz o tym, jak pojawił się klasztor na górze Kachkanar.
Lama Dokshit (czyli obrońca) jest byłym wojskowym, o nim opowiem nieco później. Jego nauczyciel, Darma Dodi Zhalsaraev, mieszkał w Buriacji. Kiedyś nauczycielowi śnił się piękny klasztor na górze zwanej Kachkanar. Rano zadzwonił do Lamy Dokszita i opowiedział o swoim śnie. Zaczęli szukać góry o tej nazwie i znaleźli ją 5500 kilometrów od Buriacji w samym centrum Uralu. Tam Lama Dokszit zaczął budować klasztor w 1995 roku. Zbudowa klasztoru według planu budowy obliczona jest na 300 lat.

Budowa prowadzona jest według starożytnych tybetańskich i mongolskich kanonów architektury klasztornej, co pozwala zachować ekosystem okolicy i harmonijnie wkomponować kompleks budowli w malowniczy krajobraz góry Kachkanar.Główną funkcją klasztoru jest organizowanie i wspieranie praktycznego procesu buddyjskiego: odprawiania rytuałów, nabożeństw, tradycyjnych wydarzeń świątecznych, praktyk indywidualnych i zbiorowych.

W tym roku w klasztorze zainstalowano panele słoneczne, dzięki czemu we wszystkich budynkach pojawiło się oświetlenie wewnętrzne, możliwość ładowania telefonów i laptopa.

Obecnie klasztor jest domem dla czterech nowicjuszy, nie licząc Lamy, którzy praktykują, wykonują prace domowe i wypełniają różne śluby. Ktoś mieszka już 12 lat, ktoś przyszedł miesiąc temu.

Lama Sanye Tenzin Dokshit na świecie Michaił Wasiljewicz Sannikow jest bardzo miłą, otwartą osobą z subtelnym poczuciem humoru. Można z nim porozmawiać na każdy temat, odniosłam nawet wrażenie, że zna odpowiedź na każde pytanie. Ludzie stale przychodzą do Lamy Dokszit różni ludzie, różne poziomy zamożności i klasy. Zwykli turyści przychodzą z ciekawości, zaawansowani buddyści i joga guru praktykują w klasztorze. Wielu przychodzi tylko pogadać, porozmawiać o życiu, zdobyć doświadczenie. Nie narzuca nikomu swojego zdania, nie głosi i nie naucza religii, jak czynią to różni kaznodzieje różnych religii.

Opowiem ci trochę o życiu w klasztorze. Oficer dyżurny wyznaczany jest codziennie. Budzi się przed wszystkimi, zapala kuchenkę, przygotowuje jedzenie i sprząta ze stołu.

Czajniki z gorącą herbatą są stale na kuchence. Czajniki są izolowane nakrętkami, aby dłużej były ciepłe. W bieli - czarna herbata, w pozostałych - zielona. W takich mrozach herbata pomaga się rozgrzać, piją ją tu cały czas i leczą wszystkich gości. Lama Dokshit żartuje, że „nasza woda jest magiczna”. Wszystkie żarty, ale woda jest naprawdę bardzo smaczna, mimo że p nie ma uchya ani źródła na górze. Latem chłopaki zbierają deszczówkę, zimą podnoszą ją ze specjalnej studni.

Ołtarz znajduje się w osobnym pomieszczeniu. Aby oddać cześć Ciału Buddy, na ołtarzu zainstalowano wizerunki (thangka) posągu Buddy.

Osiem misek na prezent, woda wlewa się do nich rano, wylewa wieczorem. Do niektórych kubków wlewa się ryż, jest również używany jako ofiara.

Po lewej stronie ołtarza znajdują się święte teksty – to mowa Buddy, nauka, dzięki której czujące istoty osiągają Oświecenie. Dlatego uważane są za najświętszy przedmiot na ołtarzu.

Różne akcesoria rytualne.

Rano wybrałem się na spacer po klasztorze, aby podziwiać zimowe piękno góry Kachkanar.

Ciekawy rock o nazwie „Camel” naprawdę ma podobieństwo.

Czas wracać do domu, żegnam się z Lamą Doksą i jego uczniami. Dziękuję za gościnę, za magiczną herbatę i ciekawą komunikację.

Jeśli zamierzasz odwiedzić klasztor, nie zapomnij zabrać ze sobą prezentów - materiałów budowlanych, pianki poliuretanowej, wszelkich produktów itp. Lepiej zadzwonić lub napisać wcześniej kontaktując się z klasztorem w celu zapytania o aktualne potrzeby.

Świątynia buddyjska na górze Kachkanar

Na tę wycieczkę wybraliśmy się w sierpniu 2011 roku. Przypadkowo zobaczyłem to w Internecie zimowe zdjęcie Buddyjska Stupa Przebudzenia i powiedziała: „Chcę tam pojechać”. My oczywiście nie jesteśmy buddystami i nie wyszliśmy nawet z próżnej ciekawości, ale po to, aby dowiedzieć się: co to za klasztor w górach i jak można tam mieszkać… A góra, mówią, jest piękna, tylko nie możesz się na nią wspiąć.

Przy wjeździe do miasta rozumiemy, że jest na górze, bo z drogi widać było piękne odległości. Jak się później dowiedzieli, nazywana jest górą Dolgaya.Wprost z miasta można zobaczyć górę Kachkanar w całej jej urodzie i wielkości, ale tylko jeden z jej szczytów.

Góra Kachkanar - najwyższy szczytŚrodkowy Ural, jego wysokość wynosi 887,6 m. Dawno, dawno temu było to święte miejsce dla pogańskiej ludności Mansi. Wraz z nadejściem buddyzmu na stepy Mongol-Oirat składano bezkrwawe ofiary władcom gór i oddawano żywe zwierzęta. Rodzina, która przeprowadziła się do nowego miejsca, musiała złożyć ofiarę duchowi okolicy na najwyższym wzgórzu lub górze. Mansowie nie tylko chwalili górę Kachkanar, ale także czcili ją Kałmukowie, aby zapewnić im wsparcie w ryzykownych działaniach. Między miastem a górą Kaczkanar przepływa rzeka Wija, która została przekształcona przez tamę w zbiornik Niżniewy.

„Morze Kaczkanarskie” - tak ludzie nazywają również zbiornik Niżniewy. W międzyrzeczu Is i Vyi na rzece Vyya zbudowano tamę i wykopano staw Kachkanar. Woda pitna pobierana jest z połowy zbiornika dla miasta, w drugiej jest plaża, przystań łodzi, aw stawie łowią ryby. Do zbiornika wpuszczono kilka tysięcy narybków karpia, tołpyga i amur. Za pomocą Południowe wybrzeże staw w jego górnej części jest granicą Swierdłowska i Regiony Perm... Udało nam się znaleźć miejsce na nocleg nad brzegiem zalewu i przez cały wieczór oglądaliśmy piękny zachód słońca.

A w nocy księżyc świecił z pełną mocą. Obudziliśmy się nawet, ponieważ księżycowa ścieżka „biegnie” od księżyca przez jezioro wprost do naszego namiotu. Ale niestety nie chciałem wstać i zrobić jej zdjęcia, sen zebrał swoje żniwo.

Budząc się o 8 rano, jedząc śniadanie i pływając, ruszamy w drogę - szukać klasztoru na górze. Podjechaliśmy do szlabanu Zachodniego Kamieniołomu, zaparkowaliśmy samochód (jest ich tam dużo), załadowaliśmy się plecakami i ruszyliśmy. Na początku droga jest bardzo zakurzona, ponieważ MAZ i inny sprzęt jeżdżą od kamieniołomu do kamieniołomu. Idź wzdłuż niej tylko 500 m. Dalej będzie droga trochę w lewo na stok narciarski, ale nie musisz tam iść. Ale kolejny skręt w lewo prowadzi do klasztoru i Góry Wielbłąd. Następnie musisz iść cały czas w lewo, nie skręcać w prawo, z wyjątkiem patrzenia na sam kamieniołom z taras widokowy... Po około 2 km będzie skręt w prawo, gdzie można zobaczyć zachodnią odkrywkę Vysokogorsky GOK.

Kamieniołom oczywiście robi wrażenie, ciekawie jest popatrzeć, jak wszystko biegnie daleko w dole, ale z kurzu była słaba widoczność wszystkiego, co można było zobaczyć z daleka.

Szczegółowe badania masywu kruszconośnego Kachkanar rozpoczęto w latach 30. i 40. XX wieku. W 1931 r. ustalono, że składa się z dwóch złóż - Gusevogorsky i Kachkanarsky. 10 czerwca 1950 r. uchwalono dekret o budowie największego w kraju zakładu wydobywczo-przetwórczego (GOK) u podnóża góry Kachkanar o zdolności przerobowej 33 mln ton rudy żelaza rocznie.

27 maja 1957 r. na Górę Dołgaja przybył pierwszy oddział śmiałków. Produkty rządu Korei trafiają do Zakładów Metalurgicznych Niżny Tagil, Zakładów Metalurgicznych Czelabińsk i Czusowoj. Zobaczyliśmy, jak pracują inni i wracamy na nasyp, aby kontynuować wspinaczkę. Następnie idziemy około 4 km do rozwidlenia, gdzie drzewa są zaznaczone białymi wstążkami, gdzie znajdują się materiały budowlane, gdzie stoi sprzęt klasztorny itp.

Na wprost droga do „górskiego jeziora”, około trzystu metrów i po prawej stronie mały staw po kamieniołomie. Ale tam nie pojechaliśmy. A po prawej stronie jest ścieżka prowadząca do klasztoru. Wspinaj się do klasztoru przez około 1 km. Jeśli zabierzesz ze sobą trochę materiałów budowlanych i przyniesiesz je do klasztoru, w dowód wdzięczności otrzymasz herbatę. Taka pomoc jest i bilet wstępu na terytorium klasztoru. Ścieżką, ułożoną z kamieni, desek, krat, udajemy się do „Stupy Przebudzenia”.

Podejście do widocznego budynku klasztornego to mały kurumnik – droga kamieni.

Przed tym kurumnikiem jest dość duża polana, na której można zrobić sobie przerwę.

W oddali nadal jest słaba widoczność z powodu kamieniołomów.

Wchodzimy do Stupy Przebudzenia.

Przy wejściu znajdziecie regulamin klasztoru, gong, ochronę, miejscowe zwierzęta i już całkiem sporo ciekawych rzeczy. Nie wszystko od razu zauważysz, na przykład w drodze powrotnej wszystko przemyśleliśmy na nowo...

A potem spotyka nas mnich i zaprasza na herbatę. Następnie opowiadają, jak dostać się na górę wielbłądów i pomnik Jurija Gagarina! Tak, jest coś takiego !!!

Przez teren klasztoru do Wielbłądowej Skały przejść około 200 m. Jest piękny, dostojny i ogromny. To właśnie z daleka, z głównego szczytu, na który pójdziemy dalej.

Ale to, co widać z garbów wielbłąda, jest również niezapomniane! To jest dokładnie wierzchołek góry, który można było zobaczyć z miasta. Oznacza to, że jeśli do niego dotrzesz, zobaczysz zarówno staw, jak i miasto.

To ten sam kamieniołom, który zbadaliśmy w drodze do klasztoru.

I to wszystko wokół!

Aby przejść z Camel na główny szczyt Kachkanar, musisz znaleźć ścieżkę, którą wydeptano po prawej stronie u jego podstawy. Idź nim na główny szczyt Środkowego Uralu przez 15-20 minut. Z Mount Camel widać go dokładnie pośrodku z metalową iglicą na samym szczycie.

A jakie widoki otwierają się z tego! U podnóża tej strony góry leży wieś Kosya.

Sam klasztor jest widoczny.

Od głównego szczytu prowadzi wydeptana ścieżka na szczyt góry najbliższej miastu. Kazano nam chodzić przez około 1 godzinę. Szkoda, ale nie zdążyliśmy się tam dostać i wróciliśmy do klasztoru na zwiedzanie jego terenu. Podczas spaceru staraliśmy się sfotografować wszystko, co napotkaliśmy po drodze.

A teraz o terytorium…. Klasztor „Shad Tchup Ling” powstaje w skałach na północno-wschodnim zboczu góry Kachkanar na wysokości 843 m n.p.m. Budowa prowadzona jest zgodnie ze starożytnymi tybetańskimi i mongolskimi kanonami architektury klasztornej, co pozwala zachować ekosystem okolicy i harmonijnie wkomponować kompleks budowli w malowniczy krajobraz góry Kachkanar. Główną funkcją klasztoru jest organizowanie i zapewnianie praktycznego procesu buddyjskiego: przeprowadzanie rytuałów, nabożeństw, tradycyjnych wydarzeń świątecznych, praktyk indywidualnych i zbiorowych

Jednym z głównych celów budowy kompleksu klasztornego jest zachowanie nauk buddyjskich, a w szczególności unikalnego systemu samopoznania i samodoskonalenia, jakim jest buddyzm tantryczny. Jednym z kluczowych budynków klasztoru jest stupa. Stupa (chorten, suburgan) jest jednym z ważnych atrybutów buddyzmu. Jest pomnikiem oświeconego umysłu Buddy, a także pionowym modelem wszechświata. Jest instalowany w określonych miejscach, harmonizując i porządkując przestrzeń wokół siebie. To jest pastwisko.

Oto wejście na dziedziniec.

Podobno miejscowa elektrownia…

Wewnątrz budynków ...

Zioła górskie.

W klasztorze, tuż na górze, znajduje się nawet łaźnia. Krzyżowanie lin do podnoszenia ciężarów.

Biblioteka.

I piętro - biblioteka, II piętro - salony.

Obok biblioteki na I piętrze stoi palacz (wyłożony kamieniem). Herbaciarnia pomalowana jest na zielono, a nad nią znajduje się pokój dziecięcy.

Plan klasztoru w przyszłości.

UWAGA!!! Z wyjazdu nie reklamujemy się mnichom, nie wzywamy ludzi do opuszczenia swoich domów, aby zamieszkać w tym klasztorze, a także nie szerzymy tej religii. Nie było żadnych wezwań do nas od mnichów, abyśmy zostali i przyjęli ich nauki, ale oszałamiające piękno wokół, cisza i spokój bardzo sprzyjają dobremu… zostaniu chociaż na trochę… sprawiają, że chce się uciec od zgiełku miasta... Dlatego biografię mnicha podam w bardzo krótkim podsumowaniu tylko w celach informacyjnych.

Biografia Lamy Sanye Tenzina Dokszita

Tendzin Dokszit (w świecie Michaił Wasiljewicz Sannikow) urodził się 30 listopada 1961 r. w mieście Wotkińsk w Udmurckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej w rodzinie dziedzicznych wojskowych. W 1979 został przyjęty do Instytutu Rolniczego w Permie. Ukończone kursy lotnictwo cywilne... W maju 1980 został powołany w szeregi Sił Zbrojnych ZSRR.

W lutym 1981 został wysłany na kontrakt do Afganistanu. Jednym ze stałych głównych zadań jego grupy w Afganistanie było niszczenie karawan z bronią jadących do Mudżahedinów z Pakistanu. W 1987 przeszedł na emeryturę w stopniu kapitana. Przez kilka miesięcy pracował w kostnicy dzielnicy Leninsky w Permie jako sanitariusz i asystent patologa.

Studiował w Szkole Artystycznej Niżny Tagil. Od swojego byłego mentora w japońskiej walce na miecze (Kendo) dowiedział się o istnieniu tradycji buddyjskiej w Buriacji. W 1989 roku wstąpił do Ivolginsky Datsan, gdzie został przydzielony do grupy specjalizującej się w buddyjskiej tantrze, którą wybrał Lama Pema Jang (Darma-Dodi Zhalsaraev) i złożył śluby zakonne pod nazwą Tenzin Dokshit.

W latach 1991-1993. mieszkał w mieście Gusinoozyorsk, następnie - w Tanchin-datsan Dashi Gandan Darzhaling (wieś Gusinoe Ozero), gdzie praktykował rytuały. Latem 1993 roku udał się do Mongolii, gdzie otrzymał inicjację do tantry Yamantaka od Lamy Sanzhe-la na odosobnieniu w pobliżu miasta Orkhontuul (Selenginsky aimak). W grudniu 1994 został wyświęcony na lamę. Zimą 1995 roku jego Nauczyciel Korzeni, Pema Dzhang, wydał mu rozkaz zbudowania buddyjskiego datsanu w Rosji, wskazując miejsce budowy - szczyt góry Kachkanar (obwód swierdłowski).

Świątynia została nazwana „Shadtchupling” (w tybetańskiej wymowie „Sheddubling”, tyb. Bshad sgrub gling; „Miejsce nauki i realizacji”). 16 maja 1995 r. rozpoczęto budowę klasztoru we wskazanym miejscu. Świątynia „Shadchupling” jest budowana przez siły Tenzina Dokszita i niewielką społeczność ludzi, którzy złożyli jego początkowe śluby zakonne. Budowę materialną zapewnia społeczność jego świeckich uczniów mieszkających na środkowym Uralu.

W 2001 roku lokalna organizacja religijna została zarejestrowana w Kachkanar przez uczniów Tenzina Dokszity w ramach „Rosyjskiego Stowarzyszenia Diamentowej Drogi Szkoły Karma Kagyu”. Rozważano również kwestię bezpośredniej rejestracji klasztoru jako ośrodka samotniczego „Stowarzyszenia”. Orientacja Stowarzyszenia jest skierowana głównie na przyziemny, nie-monastyczny buddyzm.

Jak dojechać samochodem:

na autostradzie Jekaterynburg - Kachkanar. W Kachkanar, wzdłuż głównej drogi, na drugich światłach (kompleks przystanków Ploshchad będzie po prawej stronie na światłach), skręć w lewo w ul. Kryłow. To jest droga w kierunku Walerianowa. Podjedź do dużego znaku „Zachodni kamieniołom”, skręć wzdłuż niego w lewo i podejdź do zapory przed wjazdem na teren kamieniołomu. Samochód zostaw przy szlabanie i idź po zawalonej drodze prosto wzdłuż torów kolejowych, wzdłuż których na obrotnicach wydobywana jest ruda z kamieniołomu.