صومعه بودایی کچکنار. از بسلان تا بودیسم: چه کسی صومعه ای در اورال می سازد

60 سال پیش، در حومه منطقه Sverdlovsk، در اطراف ذخایر سنگ آهن، شهر کاچکنار و کارخانه استخراج و فرآوری آن به وجود آمد. در اواسط دهه 90، در جنگل های کوهستانی، تنها چند کیلومتر از معدن، فارغ التحصیل داتسان Buryat یک صومعه بودایی را تأسیس کرد که ساخت و ساز آن تا به امروز ادامه دارد. چندین سال پیش این کارخانه (متعلق به گروه Evraz، که 31 درصد آن متعلق به رومن آبراموویچ است)، یک منطقه توسعه جدید را اعلام کرد که در داخل مرزهای آن یک صومعه فرو می‌رود. بنابراین، منافع جامعه بودایی و شرکت متالورژی تلاقی یافت - و طبق قانون، آنها نباید به نفع صومعه حل شوند. و در حالی که بودایی ها با مقامات این گیاه و مأموران قضایی بحث می کنند، زندگی در بالای کوه ادامه دارد.

در طول سال عکاس روستاآنا مارچنکووا نحوه زندگی شاد چوپ لینگ را ضبط کرده است، و چه کسی در جایی که دما در زمستان به منفی 40 می‌رسد، پناه می‌گیرد. ما داستان افرادی را نقل می‌کنیم که در حال ساخت یک صومعه بودایی در حومه اورال هستند.

Dokshit و بالای آن

در روسیه، بودیسم دین سنتی سه قوم - بوریات ها، تووان ها و کالمیک ها است. همه آنها مذهب تبتی یا شمال بودایی دارند و مرکز اصلی بودایی کشور در اولان اوده است. در آنجا، در Ivolginsky Datsan، یک دانشگاه بودایی و محل اقامت بودایی اصلی روسیه وجود دارد. هر ساله دو دوجین تازه کار - هوواراک به دانشگاه جذب می شوند و به مدت پنج سال فلسفه بودایی، طب شرقی، تکنیک های تانتیسم و ​​مدیتیشن، زبان های بوریات و تبتی را مطالعه می کنند. مانند یک دانشگاه سکولار، فارغ التحصیلان دیپلم تحصیلات عالی و همچنین رتبه های مذهبی دریافت می کنند: مردان لاما می شوند، زنان - خاندم.

اکنون در روسیه کمی بیش از نیم میلیون بودایی تمرین کننده، صومعه ها و معابد در کالمیکیا، بوریاتیا، تووا، ایرکوتسک، قلمرو ترانس بایکال، مسکو و سنت پترزبورگ کار می کنند. تنها صومعه در اورال که مذهب بودایی هرگز سنتی نبوده است، در بهار سال 1995، تک تیرانداز نظامی سابق میخائیل سانیکوف شروع به ساختن کرد.

در سال 1981 با قراردادی برای خدمت به افغانستان رفت و در آنجا کاروان های اسلحه پاکستان را منهدم کرد. پس از خدمت ، در اوایل دهه 90 ، میخائیل وارد دانشکده تانتریک موسسه در ایولگینسکی داتسان شد ، از آنجا با نام جدیدی بیرون آمد - اکنون نام لاما سانیه تنزین دوکشیت است. معلم، پما جانگ، به دوکشیت دستور داد که صومعه ای در اورال بسازد - و خودش این مکان را انتخاب کرد. در سال 1995، لاما از کوه کاچکنار صعود کرد و شروع به ساخت یک مرکز بودایی در زمین هیچ کس، نه چندان دور از GOK محلی کرد. صومعه آینده در ارتفاع اورالداکشیت 887 متر را شاد تچاپ لینگ یا "محل تمرین و تحقق" نامیده است.

استوپاهای برفی

در بالا، لاما اولین خانه را با دستان خود ساخت: تخته سنگ های یک متری را روی آتش سوزی کرد، آنها را با پتک خرد کرد، برق را تامین کرد، آسانسوری برای بارهای سنگین در یک شیب تند ساخت. او اولین شاگردان را در اینجا آورد - 22 سال بعد، آنها فلات کوهستانی وحشی را به یک مجموعه بودایی از چندین اتاق نشیمن، یک اتاق یوگا، یک کتابخانه، یک کارگاه، انبارها و اتاق های مراسم تبدیل کردند.

هنوز صومعه ای در قلمرو مجموعه وجود ندارد، اما قبلاً وجود دارد مکان های عبادت- استوپاهای بودایی بر روی یک تکه بین صخره‌ها، اعضای جامعه یک استوپای بزرگ و کوچک بیداری، استوپا پارینیروانا، ساختند که پایه و اساس استوپای هبوط از بهشت ​​توشیتا را بنا نهاد. در کل، هشت نوع استوپا در سنت بودیسم تبتی وجود دارد که با مراحل مختلف زندگی بودا مرتبط است. آنها در جزئیات معماری در قسمت میانی متفاوت هستند: استوپای Parinirvana به شکل زنگ است و نمادی از خرد کامل بودا است، استوپای همگرایی متفاوت است. مقدار زیادمراحل این استوپاها هستند که به طور غیر توهمی از شاد چوپ لینگ محافظت می کنند، زیرا آنها اشیاء میراث فرهنگی هستند.

فقط دوکشیت و چند نفر از پیروانش برای همیشه در بالای کچکنار باقی می مانند. در تابستان، 13-15 نفر در یک جامعه کوچک زندگی می کنند، در زمستان - نصف تعداد. چهره ها تغییر می کنند، همانطور که دلیل اینکه مردم به اینجا ختم می شوند. دانش آموزان به بالا صعود می کنند مرخصی تحصیلیو بودایی های نظامی سابق و خودجو. راه به سمت بالا در ایست بازرسی غربی کارخانه آغاز می شود - طرفین بی طرفی ضمنی را رعایت می کنند و بنابراین مسیر چندین متر به داخل جنگل در سمت چپ ایست بازرسی می رود. در تابستان شش کیلومتر روی شن راه می روید، دو کیلومتر دیگر - در امتداد ریشه های کاج کوهی، خزه و کورومنیک. در زمستان، در امتداد یک مسیر پیاده روی، معلوم می شود که حتی سریعتر راه می رود. کچکنار که 40 هزار معدنچی در آن زندگی می‌کنند، بسیار پایین‌تر است. یکاترینبورگ تقریباً در 300 کیلومتری غرب واقع شده است.

اعضای انجمن یک دفترچه ثبت نام در LJ و صفحه"VKontakte"، پاسخ به تلفن همراه عمومی. گزارش کار انجام شده در طول روز، نام کسانی که به طور دائم در اینجا زندگی می کنند، تعداد گردشگرانی که به آنجا آمده اند را ثبت می کند. روز های اخر... در آنجا آنها همچنین برای کسانی که به طبقه بالا می روند و می خواهند به صومعه کمک کنند یادداشت می گذارند - آنها از آنها می خواهند هویج و غلات، نمک، کبریت، مصالح ساختمانی سبک مانند فیلم چسبنده بخرند. هر از چند گاهی، رسانه های اجتماعی هزینه هایی را برای چیزهای بزرگی مانند پنل های خورشیدی اعلام می کنند.

دانیل

هفت سال پیش دانیل 500 کیلومتر با دوچرخه رفت تا به کچکنار برسد. او قدیمی ترین شاگرد لاما است و هرگز با گردشگران ارتباط برقرار نمی کند. از زمانی که او به اوج رسیده است، اینجا خیلی چیزها تغییر کرده است.

«حتی در جوانی می‌خواستم ثروتمند شوم و شروع به قمار در بورس و تجارت اینترنتی کردم. او عاشق تجزیه و تحلیل فرآیندهای مالی بود، او عاشق آدرنالین بود. آرزو داشتم پول زیادی به دست بیاورم، جایی به دریا بروم، پشت لپ تاپم بنشینم، آبمیوه بنوشم، و عصر بروم پیش معلم و در مورد معنای زندگی صحبت کنم.

یک بار پشت کامپیوتر نشسته بودم و متوجه شدم که خنگ هستم. خدایا من 30 ساله هستم، 10-20 سال دیگر پشت مانیتور می نشینم - و هیچ چیز تغییر نمی کند. شروع کردم به جستجو در اینترنت برای یافتن کسی که به من الهام بخشد و با بیوگرافی لاما دوکشیت روبرو شدم. سوار دوچرخه شدم و راه افتادم.

هفت سال پیش، من چیزی در مورد بودیسم نمی دانستم. قبول این جهان بینی برایم سخت بود، نمی خواستم قبول کنم که اصل زندگی رنج است. گفت خوشحالم - می ترسید اگر قبول کنم واقعا زجر می کشم.

با گذشت سالها من یک آدم متفاوت شده ام، حتماً غمگین شده ام. قبلاً سفر به باشگاه ها، مشروبات الکلی، دختران و خریدهایی که از موقعیت بالا صحبت می کرد بسیار لذت بخش بود، اما اکنون متوجه شدم که دنبال کردن این موضوع هیچ فایده ای ندارد، زیرا همیشه چیز کمی وجود خواهد داشت. من هر چیزی را که قبلاً خوشایند بود، نابود کردم، اما چیزی را که اکنون خوشایند بود، پیدا نکردم. و من بیشتر می‌روم: عهد رهبانی می‌گیرم و برای ادامه جستجو به مغولستان یا هند می‌روم.»

شاد چوپ لینگ بدون راهبان

برای تمام 20 سال، لاما دوکشیت با دستان خود صومعه را می سازد و پیروان جدیدی را می پذیرد که به آنها تمرین و کار سخت بودایی می آموزد. اما در حالی که ساخت و ساز در بالای کوه ادامه دارد، جامعه سکولار باقی می ماند - راهبان بودایی از انجام کار فیزیکی منع می شوند. اگر هرکسی که در باغ بین صخره ها سنگ می کند یا سبزی می کارد راهب شود، زندگی در شاد چوپ لینگ متوقف خواهد شد. و در حالی که هیچ راهبی در بالا وجود ندارد، "محل تمرین و تحقق" را نمی توان یک صومعه نامید.

جامعه تقریباً دستور ارتش دارد. زندگی در اتاقی باریک با اجاق گاز و مشمع کف اتاق می درخشد. در طول روز، متصدیان آشپزخانه در اینجا یک سوپ ساده از غلات و هویج می پزند و عصر در اتاقی که برای شب گرم شده است، شاگردان لاما کف توریستی و کیسه خواب پهن می کنند تا دقیقا ساعت شش از خواب بیدار شوند و هر روز را شروع کنند. گردباد مدیتیشن و کار برای اقامت در صومعه کافیست از Dokshit اجازه بگیرید و برای کارهای سخت بدنی آماده باشید. در طول فصل ساخت و ساز، کار در قله تا هشت شب با استراحت برای تمرین بودایی، ناهار و شام ادامه دارد. حمام در اینجا دو بار در هفته گرم می شود، در آخر هفته ها با گروه هایی از گردشگران ملاقات می کنند که با تازه کارها یا در چادرها در فاصله ای از خانه صومعه می خوابند.

یک صبح معمولی در ماه اوت، زمانی که هوا در بالای آن یخ می‌زند: پس از دو ساعت تمرین، دختران یخ را در یک حوض کوچک می‌شکنند و برای تهیه صبحانه و چای، آب جمع می‌کنند. در کلبه یوگا، تازه کارها خزه ها را آسیاب می کنند و مراقب باشند به هاگ ها آسیب نرسانند. آنها برای پاشیدن آنها بر روی یک مجسمه پنج متری اژدها که از خزه و مش پلیمری جمع آوری شده است مورد نیاز هستند. در بهار اژدها سبز می شود. در طول تابستان، تازه کارها یک سالن ورزشی ساختند، صفحات خورشیدی نصب کردند، و مجسمه بودا را بر فراز یادگاری که در آن زیارتگاه های صومعه نگهداری می شود، برپا کردند. در روزهای پایانی مرداد، مردان مجسمه را با رنگ سفید رنگ می کنند.

تا نوامبر، فصل ساخت و ساز به پایان می رسد و دانش آموزانی که تصمیم گرفته اند زمستان را در کوه بگذرانند، برف و یخ را آب کنند، آب بیاورند، از مرغ ها و گاوها مراقبت کنند، برای سگ هایی که از نزدیکی های صومعه محافظت می کنند غذا تهیه کنند، خرد کنند. چوب و چوب برس جمع کنید. دختران مشغول خیاطی و تهیه چای هستند: هر جامعه بودایی دستور العمل مخفی خود را دارد - برای مثال در شاد چوپ لینگ، آنها چای ایوان را دوست دارند. گردشگران کمتری وجود دارد. در زمستان، افراد تازه کار خود را وقف تمرین و نماز می کنند.

مسافران می‌آیند و می‌روند - برخی یک هفته و برخی شش ماه می‌مانند. ساتیما طولانی ترین مدت در اینجا زندگی کرد، برای چندین سال در بالای صفحه او هزاران پرچم رنگی، لحاف تکه دوزی و کت و شلوارهای پشمی روشن برای دانش آموزان دوخت. اکنون ساتیما در هند درس می خواند تا در بهار اولین راهبه از بالای کچکنار شود.

لاما به کسانی که مایل به مطالعه بودیسم هستند طبق برنامه "کشف بودیسم" آموزش می دهد. مرید بیانیه ای می نویسد و به مدت سه ماه زیر نظر لاما می ماند و قوانین جامعه را به شدت رعایت می کند. پس از آن مرسوم است که از دوکشیت پناه بخواهند و 111 هزار سجده انجام دهند - یک عمل بودایی که باید به دانش آموز کمک کند تا خود را از رذایل پاک کند و فضایل را در خود رشد دهد. در شاد چوپ لینگ، سجده بر روی تخته های مخصوص، با دستکش انجام می شود: کسی که این مراسم را انجام می دهد، روی تخته دراز می کشد و سپس برمی خیزد و با پاهایش در جایی می ایستد که همین الان صورتش بود. صد هزار سجده هفته ها و ماه ها طول می کشد و به دنبال آن گفتگو با لما انجام می شود. و اگر داکشیت فکر می کند که دانش آموز ذهن خود را کاملاً پاک نکرده است، به کار روی خود در یک خانه ویژه برای تعطیلی ادامه می دهد و روزها به تنهایی مانترا می خواند و از سایر اعضای جامعه غذا دریافت می کند. بعد از تکرار گفتگو.

ماکسیم

مرد بزرگ، ریشو و خندان در ابتدا نمی خواهد بگوید که چرا در صومعه است. می بینید، من مشکلاتی داشتم. اما مهم نیست. نکته اصلی این است که الان همه چیز خوب است.» می گوید و می رود تا برف را تمیز کند. دفعه بعد تصمیم می گیرد در کارگاهی که تمام روز در آنجا کار می کرد صحبت کند.

«زندگی بعد از ارتش با سر و صدا پیش رفت. من دو سال اختصاص داده شده خدمت کردم و موافقت کردم که تحت قرارداد خدمت کنم، گزارشی را امضا کردم. سپتامبر 2004 بود. روز بعد مرا به آزادسازی مدرسه بسلان بردند.

به کسانی که برای دفاع از گروگان ها حمله تروریستی را پشت سر گذاشته اند، هیچ کمک روانی دریافت نمی کنند. اما با این خاطرات باید کاری کرد. نیاز داشتم که آرام باشم. من با هروئین شروع کردم و هر داروی موجود را امتحان کردم. پس از سه سال خدمت به عنوان معتاد به زادگاهش کچکنار بازگشت.

اعتیاد مرا ظالم کرد. این در جنگ قابل درک است: اگر نکشی، تو را خواهند کشت. اما بعد از بازگشت هم مردم را مردم نمی دانستم. من پدر و مادرم را منبع پول می دانستم و غریبه هایی که به من بی ادبی می گفتند، بی صدا مرا تا سر حد مرگ کتک می زد. آنها را به بخش مراقبت های ویژه بردند و علیه من بیانیه نوشتند. سپس همه چیز دوباره تکرار شد.

یک بار از خانه خارج شدم و متوجه شدم که جای دیگری برای سقوط نیست. اینجا در کچکنار همه از صومعه خبر دارند و از ناامیدی از کوه بالا رفتم. وقتی همه چیز را به لاما دوکشیت گفتم، او پاسخ داد که به این فکر خواهد کرد که چه کاری می توان انجام داد. و بی سر و صدا یک کار داد، مثل همه کسانی که تصمیم به ماندن دارند. بنابراین، در حالی که مشغول کار بودم، انگار 180 درجه چرخیدم. من نمی توانستم مواد مخدر دریافت کنم - از اعتیاد خلاص شدم و ناگهان شروع به برقراری ارتباط با مردم کردم. هنوز برایم عجیب است که مادرم دوباره با صدای محبت آمیزی با من صحبت می کند - انگار در کودکی هستم و مرا در رختخواب می گذارد.

والیا به لاما پاسخ نمی دهد، او در مورد آن فکر کرد. واله 31، متولد پرم، به عنوان حسابدار در مسکو کار می کرد. او تقریباً در تمام زندگی بزرگسالی خود به پسوریازیس مبتلا بوده است.

«قبلاً در تمام صورت جوش وجود داشت. خجالت می‌کشیدم با مردم بیرون بروم: زشت، غیر زیبایی بود و همه همیشه با سؤالات اذیت می‌کردند. پسوریازیس زمانی ظاهر شد که با پدر و مادرم دعوا کردم و خانه را ترک کردم. آنها می گویند که استعداد ژنتیکی مقصر است، اما هیچ کس در خانواده من بیمار نبود. من به تنهایی خوش شانس نبودم.

من خیلی در مسکو کار کردم. آنقدر از این روال خسته شده بودم که از آپارتمان اجاره ای نقل مکان کردم، همه چیزهایم را تقسیم کردم و به مسافرت رفتم - می خواستم درمانی برای پسوریازیس پیدا کنم. او دو سال در هند زندگی کرد. آب شورو خورشید اثر زیبایی داد، بیماری به داخل رفت، اما ناپدید نشد. وقتی به روسیه برگشتم، تشدید دوباره شروع شد. اینجا، در کوه، می خواهم سرم را درمان کنم، زیرا هر بیماری روان تنی است. من خودم را شفا خواهم داد و شروع به کمک به دیگران خواهم کرد.

من با افسردگی عمیق به اینجا آمدم و اکنون هیچ کرمی وارد سرم نمی شود. اینجا برای افکار سنگین خیلی زیباست: به حیاط می روم، به اطراف نگاه می کنم و شادی از مقیاس خارج می شود.

سگ پارس می کند - کاروان می رود

این صومعه در دو سال گذشته در معرض خطر تخریب بوده است. در روده های کوهی که روی آن قرار دارد، ذخایر سنگ معدن تیتانومگنتیت وجود دارد. در هشت کیلومتری پایین تر، انفجارها هر روز رعد و برق می دهند: پس از یک آژیر ده دقیقه ای، دو سیگنال کوتاه به صدا در می آیند و ابرهای سنگ خرد شده به هوا بلند می شوند. هنگامی که منابع معدن غربی تمام شد، Evraz به یک ذخیره جدید نیاز خواهد داشت - همان ذخیره ای که در کنار آن استوپ های بودایی صومعه شاد Tchup Ling وجود دارد. این مجموعه در منطقه حفاظتی بهداشتی یک معدن جدید قرار می گیرد که در آن هر گونه ساخت و ساز ممنوع است.

میخائیل سانیکوف ساخت و ساز را به طور غیرقانونی آغاز کرد و بنابراین این شرکت حق دارد مهمانان ناخوانده را از قلمرو خود اخراج کند. لاما دوکشیت بارها سعی کرده است ساختمان‌های خود را قانونی کند، با مدیریت شهر و کارخانه مذاکره کرده است، اما در فوریه 2017، اداره ضابط حکمی برای تخریب صومعه صادر کرد. سپس مقامات و شخصیت های عمومی برای بودایی ها از جمله بوریس گربنشچیکوف، نوازنده ایستادند، و ضابطان، به دلیل تار بودن جاده، نتوانستند فرمان را برای مدت طولانی به لاما تحویل دهند. در طول مسیر، معلوم شد که تجهیزات ساختمانی لازم برای تخریب بعید است که در امتداد شیب تند به سمت بالا افزایش یابد. سوال در هوا معلق ماند و زندگی در کوه ادامه دارد.

هر از گاهی چرخش جدیدی در درگیری رخ می دهد. به عنوان مثال، یک ماه پیش، آندری آلشوسکیخ، معاون دومای ایالتی، درخواستی را در مورد نحوه عملکرد گروه حفاظت از صومعه به اداره فرماندار منطقه Sverdlovsk ارائه کرد. در پاسخ، دولت نامه ای را با نتایج آزمایش ارسال کرد، که توسط St. موزه دولتیدین گفتند که تشکل مذهبی بالای کچکنار نامشروع است، چون اساسنامه ندارد و هنوز هم نمی توان آن را خانقاه دانست، چون تعداد راهبان را ندارد.

در پاسخ به نتایج معاینه، ساکنان شاد چوپ لینگ شانه هایشان را بالا می اندازند. پس از انتشار خبر معاینه، با متخصص ارشد موزه تماس گرفتند و معلوم شد که متخصص از مطالعه بی اطلاعی می کند. در بهار اولین راهبه صومعه به نام ساتیما از هند برمی گردد و پس از آن دیگران نیز به تحصیل می پردازند. سگ پارس می کند و کاروان راه می رود.

در هشت کیلومتری شهر کاچکنار، در وسط منطقه Sverdlovsk، در ارتفاع 885 متری، صومعه شاد Tchup Ling قرار دارد. یک صومعه بودایی در اورال به خودی خود غیرعادی است. اما "جاذبه" کمتر از خود صومعه، بنیانگذار 54 ساله آن میخائیل سانیکوف است.

مردی یکباره ذن را یاد نگرفت. یک نظامی ارثی (پدر و پدربزرگ افسران اطلاعاتی هستند) از مدرسه KGB فارغ التحصیل شد و در سال 1981 به افغانستان رفت. او به درجه فرماندهی یک گروه خرابکاری و شناسایی رسید. همکاران هنوز دقت او را به خاطر دارند. وظیفه اصلی گروه آنها این بود که کاروان هایی را با سلاح هایی که از پاکستان به سوی مجاهدین می رفتند، نابود کنند. تفنگ تک تیرانداز سانیکوف حتی یک اشتباه را نمی شناسد. و سپس یک خرابی رخ داد. میخائیل اسلحه را به سمت اسب گرفت. چیز جدیدی نیست. او سال هاست که این کار را می کند. تنها کاری که باید می کردید این بود که ماشه را بکشید و به سر اسب شلیک کنید. اما سپس سانیکوف از طریق دوربین دید که حیوان چگونه گریه می کند. اشک از چشمان اسب سرازیر شد. و او نتوانست شلیک کند. برای یک دستور انجام نشده، میخائیل تنزل رتبه پیدا کرد. و او فقط از این خوشحال بود. از یک پیرمرد افغانی، یک نظامی معیوب در مورد بودیسم، در مورد خویشتن داری، در مورد دستیابی به نیروانا، و همچنین در مورد این واقعیت که آنها خود عامل رنج مردم هستند، آموخت. و با بازگشت به میهن خود ، او اصلاً به خانه نرفت ، بلکه به بوریاتیا - به بزرگترین مرکز بودایی داخلی رفت. پس از 7 سال تمرین، سانیکوف لاما سانیه تنزین دوکشیت نام گرفت. و سپس مربیان مرد نظامی سابق را برای ساختن یک صومعه جدید فرستادند.

پیروان سانیکوف ادعا می کنند که این مکان (قله کوه کاچکنار) توسط معلمان هنگام مراقبه دیده شده است. اما نسخه بسیار منطقی تری وجود دارد: در غرب روسیه قبلاً یک معبد بودایی وجود داشت - در سنت پترزبورگ، در شرق - معابد بودایی بوریاتیا، اما در وسط، در اورال، خالی است. بنابراین ایده ساختن یک صومعه بر روی یکی از بهترین ها نقاط بالاکوه های اورال

وقتی لاما دوکشیت در سال 1995 برای اولین بار به قله صعود کرد، اینجا چیزی وجود نداشت. فقط سنگ، - تازه کارها با نفس می گویند. اولین کاری که کرد این بود که اینجا کلبه ای ساخت. یکی! به طور دوره ای به شهر می رفت تا برای غذا پول دربیاورد. شایعات مربوط به لاما به سرعت در سراسر منطقه پخش شد. و به زودی دستیارانی داشت ...

اکنون شاد تچاپ لینگ فقط یک کلبه نیست، بلکه یک مجتمع مسکونی کامل است. یک حمام، یک اتاق غذاخوری و حتی یک کتابخانه وجود دارد.

خبرنگاران KP در پایان دسامبر از صومعه بازدید کردند. سپس اطلاعاتی را برای راهنمای سال نو جمع آوری کردیم جاهای جالبمنطقه Sverdlovsk. البته در آن مکانی برای صومعه بودایی نیز وجود داشت.

سپس با خود یک آناناس و یک کیسه شیرینی آوردیم.

بهتر است آنها لوازم پلاستیکی را بیاورند. - الان داریم یک کشتی هوایی می سازیم. برای پرونده ما مفید خواهد بود.

- و با آن کجا پرواز خواهید کرد؟- ما پرسیدیم.

هر جا که بخواهیم! میخائیل پاسخ داد: از یک لیوان چای می نوشید.

- ساختن صومعه را تمام کردی؟

آنها عملا شروع نکردند. 279 سال دیگر کار می کند. اما تابستان آینده حداقل مجسمه بودا را خواهیم گذاشت.

حالا ظاهراً این نقشه ها محقق نخواهد شد. چندین سال است که صحبت هایی مبنی بر غیرقانونی بودن این صومعه و اینکه باید تخریب شود در منطقه Sverdlovsk منتشر شده است. اما هیچ کس واقعا آن را جدی نگرفت. حتی خود سانیکوف. هنگامی که در ماه دسامبر از او پرسیدند که آیا می‌ترسید که محل اقامتش توسط حفاری‌ها تخریب شود، داکشیت فقط با شک و تردید لبخند زد:

اکنون در کشور بحرانی است. هیچکس به فکر ما نیست

اما معلوم شد که کسب‌وکار آنقدر سودآور است که نمی‌توان آن را فراموش کرد، حتی در شرایط بحران.

« قبل از 1 مارس 2016 در شهر کاچکنار، صومعه بودایی "شاد چوپ لینگ" باید تخریب شود -در حکم ضابطان سرویس دادرسی فدرال روسیه در منطقه Sverdlovsk آمده است. ... - میخائیل اس. که در این صومعه زندگی می کند، موظف به آزادی است قطعه زمیناز ساختمان هایی که برای مناسک مذهبی در نظر گرفته شده است. دلیل اخراج بودایی ها تصرف غیرقانونی سرزمینی است که در مالکیت فدرال است، علاوه بر این، این زمین در توسعه خود کانسار سنگ آهن کچکنار است. دادگاه شهر در تابستان سال گذشته این تصمیم را به نفع اداره جنگلبانی گرفت. با توجه به اینکه میخائیل س مکرراً الزامات اسناد اجرایی را رعایت نکرد ، طبق قسمت 1 هنر به مسئولیت اداری معرفی شد. 17.15 قانون اداری فدراسیون روسیه و بخش 2 هنر. 17.15 قانون اداری فدراسیون روسیه (به دلیل عدم رعایت مکرر الزامات اسناد اجرایی غیر دارایی). همچنین در رابطه با میخائیل اس. دستوری مبنی بر محدودیت موقت سفر به خارج از فدراسیون روسیه صادر شد.».

در همان زمان، ضابطان تصریح می کنند که هیچ کس قرار نیست راهبان را به خیابان براند.

در مدیریت بخشداری شهری کچکنار، جلسه عملیاتی در خصوص اجرای الزامات میخائیل س. برای انتقال صومعه به کوه مخناتکا برگزار شد. این جلسه با حضور میخائیل اس. ، جایی که وی با درخواست برای اجرای حکم دادگاه قبل از 1 مارس 2016 مجدداً خدمت شد - آنها به FSSP روسیه در منطقه Sverdlovsk اطمینان می دهند.

صومعه نیز به نوبه خود اعلام می کند که آنها تا آغاز بهار نمی توانند حرکت کنند.

آنا کولوسووا تازه کار می گوید: ما معتقدیم که تصمیم برای تخریب غیرقانونی است. - در واقع، ما با مقامات شهر توافق کردیم که صومعه به کوه موخناتکا منتقل شود. برای این کار کارخانه متالورژی اورز باید مکانی در کوه و راه های نزدیک شدن به آن را تجهیز می کرد. اما این شرایط محقق نشد. ما آماده حرکت هستیم. اما تنها زمانی که تمام تعهدات انجام شود. در این بین، طبیعتاً ما صومعه خود را از تخریب محافظت خواهیم کرد.

گالری عکس از صومعه بودایی "شاد چوپ لینگ"

با نگاهی به راهنمای اورال، به طور ذهنی سفرهایم را در اطراف منطقه برنامه ریزی کردم و جالب ترین مکان ها و مسیرها را روی نقشه مشخص کردم. یکی از این مکان ها - کوه کاچکنار، در شمال منطقه Sverdlovsk قرار دارد و یکی از بلندترین قله های اورال میانه.صومعه بودایی شاد چوپ لینگ در این کوه قرار دارد. این تنها داتسان بودایی در اورال است. با جستجو در اینترنت، متوجه شدم که صومعه گروه خود را در تماس است http://vk.com/shad_tchup_ling... من با صومعه تماس گرفتم تا ملاقاتم را هماهنگ کنم. تایید رئیس لاما را گرفتدوکشیت، من اجازه بازدید از صومعه و اقامت شبانه را دارد. مOnah تلفنی از او خواست تا برخی از محصولات را بیاورد و با جزئیات گفت که چگونه به آنها دسترسی پیدا کند.

وقتی کوله پشتی ام را جمع کردم، صبح زود رفتمشاد تچاپ لینگ.

مسیر سفر من از شهر ورخنی تاگیل شروع شد، با ماشین به شهر کچکنار رسیدم. شهربرای اطمینان از توسعه گروهی از میادین کچکنار تاسیس شد. از لحظه ای که تصمیم به ساخت گرفته شد تا به امروز، این شهر به طور جدایی ناپذیری با کارخانه معدن و فرآوری پیوند خورده است. ساخت GOK و شهر در سال 1957 آغاز شد و به عنوان یک سایت ساخت و ساز شوک Komsomol اعلام شد.

از شهر کچکنار به سمت پاسگاه معدن غرب رفتم، اینجا نقطه پایان حرکت با ماشین است، در ادامه یک صعود پیاده به سمت کوه انجام شد.

پس از طی حدود 2 کیلومتر سربالایی، به عرشه رصد معدن سنگ غربی رفتم. توسعه آن آغاز شده است در دهه 30 و 40 میلادی تمام سنگ معدن استخراج شده از چاله روباز بهکارخانه معدن و فرآوری (GOK) "Kachkanarsky"، واقع در نزدیکی، mظرفیت فرآوری آن 33 میلیون تن سنگ آهن در سال است.Kachkanarsky GOK بزرگترین کارخانه استخراج و فرآوری در روسیه است.

در مسیر، آثار سورتمه قابل توجه است: در صومعه سگ هایی وجود دارد که تازه کارها غذا و بارهای مختلف را روی تپه بلند می کنند.

تابلویی در مسیر وجود دارد. یعنی: اگر مستقیم بروی به صخره شتر می آیی و اگر به سمت راست بروی به صومعه می رسی. از این تابلو تا صومعه 1 کیلومتر پیاده روی باقی مانده است.

اکنون در مورد چگونگی ظهور یک صومعه در کوه کچکنار.
لاما دوکشیت (به معنی محافظ) یک نظامی سابق است، کمی بعد در مورد او صحبت خواهم کرد. معلم او، دارما دودی ژالسارایف، در بوریاتیا زندگی می کرد. روزی معلم رویای صومعه ای زیبا در کوهی به نام کچکنار را دید. صبح با لاما دوکشیت تماس گرفت و از خوابش گفت. آنها شروع به جستجوی کوهی به این نام کردند و آن را در 5500 کیلومتری بوریاتیا در مرکز اورال یافتند. در آنجا لاما دوکشیت در سال 1995 شروع به ساخت یک صومعه کرد. باساخت صومعه بر اساس طرح ساخت 300 سال محاسبه شده است.

این ساخت و ساز طبق قوانین باستانی تبتی و مغولی معماری رهبانی انجام شده است که امکان حفظ اکوسیستم منطقه و هماهنگی هماهنگ مجموعه سازه ها را در چشم انداز زیبای کوه کاچکنار فراهم می کند.کارکرد اصلی صومعه سازماندهی و حمایت از فرآیند عملی بودایی است: برگزاری مراسم، خدمات، رویدادهای جشن سنتی، اعمال فردی و جمعی.

امسال پنل های خورشیدی در صومعه نصب شد که به لطف آن روشنایی داخلی در تمام ساختمان ها ظاهر شد، قابلیت شارژ تلفن و لپ تاپ.

اکنون صومعه خانه چهار تازه کار است، بدون احتساب لاما، که در حال تمرین، انجام کارهای خانه و انجام نذرهای مختلف هستند. یکی 12 سال است که زندگی می کند، یکی یک ماه پیش آمده است.

لاما سانیه تنزین دوکشیت در جهان میخائیل واسیلیویچ سانیکوف، فردی بسیار مهربان، با ذهن باز با حس شوخ طبعی ظریف. شما می توانید در مورد هر موضوعی با او صحبت کنید، حتی من این تصور را داشتم که او پاسخ هر سوالی را می داند. مردم دائماً به لاما دوکشیت می آیند مردم مختلف، سطوح مختلف ثروت و طبقه. گردشگران معمولی به خاطر کنجکاوی وارد می شوند، بودایی های پیشرفته و گوروهای یوگا برای تمرین در صومعه می آیند. خیلی ها فقط برای چت کردن، صحبت کردن در مورد زندگی، کسب تجربه می آیند. او عقیده خود را بر کسی تحمیل نمی کند، به تبلیغ و آموزش دین نمی پردازد، همانطور که مبلغان مختلف ادیان مختلف انجام می دهند.

من کمی از زندگی در صومعه برای شما خواهم گفت. هر روز یک افسر وظیفه تعیین می شود. او قبل از همه بیدار می شود، اجاق را روشن می کند، غذا آماده می کند و سفره را تمیز می کند.

قوری هایی با چای داغ دائما روی اجاق هستند. قوری ها با درپوش عایق بندی شده اند تا مدت بیشتری گرم شوند. در سفیدها - چای سیاه، در بقیه - سبز. در چنین یخبندانی، چای به گرم شدن کمک می کند، آنها همیشه آن را در اینجا می نوشند و از همه مهمانان پذیرایی می کنند. لاما دوکشیت به شوخی می گوید که "آب ما جادویی است." همه شوخی ها، اما آب واقعا بسیار خوشمزه است، با وجود این که پ هیچ اوچیا یا منبعی در کوه وجود ندارد. در تابستان، بچه ها آب باران را جمع آوری می کنند، در زمستان آن را از یک چاه مخصوص بیرون می آورند.

محراب در یک اتاق مجزا قرار دارد. برای احترام به بدن بودا، تصاویر (thangka) مجسمه بودا بر روی محراب نصب شده است.

هشت فنجان برای تقدیم هدیه، صبح در آنها آب می ریزند، عصر می ریزند. در بعضی فنجان ها برنج می ریزند، به عنوان نذری نیز استفاده می شود.

در سمت چپ در محراب متون مقدس وجود دارد - این سخنرانی بودا است، تعالیمی که از طریق آن موجودات ذی شعور به روشنگری می رسند. بنابراین آنها را مقدس ترین شیء محراب می دانند.

انواع لوازم تشریفاتی.

صبح به قدم زدن در صومعه رفتم تا زیبایی زمستانی کوه کچکنار را تحسین کنم.

صخره جالبی به نام «شتر» واقعاً شباهتی دارد.

وقت بازگشت به خانه است، با لاما دوکشا و شاگردانش خداحافظی می کنم. از مهمان نوازی، برای چای جادویی و ارتباط جالب شما متشکرم.

اگر قصد بازدید از صومعه را دارید، فراموش نکنید که هدایایی را با خود ببرید - مصالح ساختمانی، فوم پلی اورتان، هرگونه محصول و غیره. برای اطلاع از نیازهای فعلی بهتر است از قبل با صومعه سرا تماس بگیرید یا مکاتبه کنید.

معبد بودایی در کوه کچکنار

ما در آگوست 2011 به این سفر رفتیم. من به طور تصادفی آن را در اینترنت دیدم عکس زمستانیاستوپای بودایی بیداری گفت: "می خواهم به آنجا بروم." ما البته بودایی نیستیم و حتی از سر کنجکاوی بیهوده هم نبودیم، بلکه با این هدف رفتیم که یاد بگیریم: صومعه ای در کوهستان چیست و چگونه می توان در آنجا زندگی کرد... و کوه می گویند: زیبا است، فقط شما نمی توانید از آن بالا بروید.

در ورودی شهر می فهمیم که روی کوه است، چون از جاده می شد فواصل زیبایی را دید. همانطور که بعداً فهمیدند به آن کوه دولگایا می گویند، مستقیماً از شهر می توانید کوه کچکنار را با تمام زیبایی و عظمتش ببینید اما فقط یکی از قله های آن.

کوه کچکنار - بلندترین قلهاورال میانه، ارتفاع آن 887.6 متر است. روزی روزگاری مکانی مقدس برای جمعیت بت پرست مانسی بود. با ورود بودیسم به استپ های مغول-اویرات، قربانی های بدون خونریزی برای حاکمان کوهستان ها آغاز شد و حیوانات زنده اهدا شد. خانواده‌ای که به مکان جدیدی نقل مکان کرده‌اند، باید برای روح منطقه در بلندترین تپه یا کوه پیشکشی کنند. مانسی ها نه تنها کوه کاچکنار را ستایش می کردند، بلکه کلیمی ها نیز آن را می پرستیدند تا از آنها در فعالیت های مخاطره آمیز حمایت کنند. رودخانه ویا بین شهر و کوه کاچکنار جریان دارد که توسط یک سد به مخزن نیژنوی تبدیل شده است.

"دریای کاچکنار" - این همان چیزی است که مردم به آن مخزن نیژنوی می گویند. در تلاقی رودخانه های ایس و وی بر روی رودخانه وییا سدی ساخته شد و حوض کچکنار حفر شد. آب آشامیدنی شهر از یک نیمه آب انبار گرفته می شود، در نیمه دیگر آن ساحل، ایستگاه قایق قرار دارد و در برکه ماهی می گیرند. چندین هزار بچه ماهی کپور، ماهی کپور نقره ای و کپور علفزاری به داخل مخزن پرتاب شد. توسط بانک جنوببرکه در قسمت بالای آن مرز Sverdlovsk و مناطق پرم... ما خوش شانس بودیم که جایی برای گذراندن شب در ساحل آب انبار داشتیم و غروب زیبای خورشید را تمام غروب تماشا کردیم.

و در شب ماه با تمام قدرت می درخشید. ما حتی از خواب بیدار شدیم زیرا یک مسیر قمری از ماه از طریق دریاچه درست به سمت چادر ما "می‌گذرد". اما متأسفانه نخواستم بلند شوم و از او عکس بگیرم، رویا اثرش را گرفت.

ساعت 8 صبح از خواب بیدار شدیم، صبحانه خوردیم و شنا کردیم، به راه افتادیم - برای جستجوی صومعه در کوه. به سمت سد معدن غربی رفتیم، ماشین را پارک کردیم (آن‌ها تعداد زیادی وجود دارد)، کوله‌پشتی‌ها را بار کردیم و به راه افتادیم. جاده در ابتدا بسیار غبارآلود است زیرا MAZ ها و سایر تجهیزات از معدن به معدن تردد می کنند. فقط 500 متر در امتداد آن پیاده روی کنید.در ادامه یک جاده کمی به سمت چپ وجود خواهد داشت پیست اسکی، اما شما مجبور نیستید به آن بروید. اما پیچ بعدی به سمت چپ به صومعه و کوه شتر منتهی می شود. سپس باید همیشه به سمت چپ بروید، به سمت راست نپیچید، مگر اینکه به خود معدن نگاه کنید. عرشه مشاهده... پس از حدود 2 کیلومتر پیچی به سمت راست وجود دارد که می توانید معدن غربی Vysokogorsky GOK را ببینید.

معدن، البته، چشمگیر است، جالب است که تماشا کنید که چگونه همه چیز بسیار پایین تر می چرخد، اما از گرد و غبار، دید ضعیفی از همه چیزهایی که دورتر دیده می شد وجود داشت.

مطالعه دقیق توده سنگ‌دار کچکنار در دهه 30-40 آغاز شد. در سال 1931 مشخص شد که از دو ذخایر - گوسووگورسکی و کاچکانارسکی تشکیل شده است. در 10 ژوئن 1950، قطعنامه ای برای ساخت بزرگترین کارخانه معدن و فرآوری کشور (GOK) با ظرفیت فرآوری 33 میلیون تن سنگ آهن خام در سال در دامنه کوه کچکنار به تصویب رسید.

در 27 مه 1957، اولین گروه از جسوران به کوه Dolgaya آمدند. محصولات GOK به کارخانه متالورژی نیژنی تاگیل، کارخانه متالورژی چلیابینسک و چوسووی می رود. دیدیم که دیگران چگونه کار می کنند و برای ادامه صعود به خاکریز برمی گردند. سپس حدود 4 کیلومتر به سمت دوشاخ بروید، جایی که درختان با روبان های سفید مشخص شده اند، محل مصالح ساختمانی، جایی که تجهیزات صومعه ایستاده است و غیره.

درست جلوتر - جاده "دریاچه کوه"، حدود سیصد متر و در سمت راست یک حوض کوچک وجود خواهد داشت که قبلا یک معدن سنگ بوده است. اما ما آنجا نرفتیم. و سمت راست مسیر منتهی به صومعه است. حدود 1 کیلومتر به صومعه صعود کنید. اگر مقداری مصالح ساختمانی با خود ببرید و به صومعه بیاورید، به عنوان سپاس به شما چای می دهند. چنین کمکی است و بلیط ورودیبه قلمرو صومعه در طول مسیر، از سنگ، تخته، توری، به "استوپای بیداری" می رویم.

صعود به ساختمان قابل مشاهده صومعه یک کورومنیک کوچک است - جاده ای از سنگ.

در مقابل این کورومنیک یک فضای خالی نسبتاً بزرگ وجود دارد که می توانید در آن استراحت کنید.

به دلیل استخراج معادن هنوز دید ضعیفی در دوردست وجود دارد.

به استوپای بیداری می رویم.

در ورودی قوانین صومعه، گونگ، نگهبانان امنیتی، حیوانات محلی و در حال حاضر چیزهای جالب زیادی وجود دارد. شما یکباره متوجه همه چیز نخواهید شد، مثلاً در راه بازگشت همه چیز را از نو در نظر گرفتیم ...

و سپس راهبی با ما ملاقات می کند و ما را به صرف چای دعوت می کند. سپس آنها می گویند چگونه می توان به کوه شتر و به بنای یادبود یوری گاگارین رسید! بله، چنین چیزی وجود دارد !!!

از طریق قلمرو صومعه به صخره شتر حدود 200 متر بروید.زیبا، باوقار و عظیم است. این از دور است، از قله اصلی، جایی که ما جلوتر خواهیم رفت.

اما آنچه از کوهان شتر دیده می شود نیز فراموش نشدنی است! این دقیقا قله کوهی است که از شهر دیده می شد. یعنی اگر به آن برسید هم حوض و هم شهر را می بینید.

این همان معدنی است که در راه صومعه بررسی کردیم.

و این تمام چیزی است که در اطراف وجود دارد!

برای رفتن از شتر به قله اصلی کچکنار، باید مسیری را پیدا کنید که در سمت راست پای آن قرار گرفته است. در امتداد آن تا قله اصلی اورال میانه به مدت 15-20 دقیقه پیاده روی کنید. از کوه شتر دقیقاً در وسط با یک گلدسته فلزی در بالای آن دیده می شود.

و چه نوع دیدگاه هایی از آن باز می شود! در دامنه این سمت کوه روستای کوسیا قرار دارد.

خود صومعه قابل مشاهده است.

از قله اصلی مسیری پرپیاده تا قله کوه نزدیک به شهر وجود دارد. به ما گفتند حدود 1 ساعت پیاده روی کنیم. حیف شد اما وقت کافی برای رسیدن به آنجا نداشتیم و برای گشت و گذار در قلمرو آن به صومعه بازگشتیم. در حین پیاده روی سعی کردیم از هر چیزی که در راه به دست می آمد عکس بگیریم.

و حالا در مورد قلمرو…. صومعه شاد چوپ لینگ در میان صخره‌هایی در دامنه شمال شرقی کوه کچکنار در ارتفاع ۸۴۳ متری از سطح دریا ساخته می‌شود. این ساخت و ساز بر اساس قوانین باستانی تبتی و مغولی معماری صومعه مشاهده شده است که امکان حفظ اکوسیستم منطقه و هماهنگی هماهنگ مجموعه سازه ها را در چشم انداز زیبای کوه کاچکنار فراهم می کند. کارکرد اصلی صومعه سازماندهی و ارائه یک فرآیند عملی بودایی است: برگزاری مراسم، خدمات، رویدادهای جشن سنتی، اعمال فردی و جمعی.

یکی از اهداف اصلی ساخت مجموعه صومعه، حفظ آموزه های بودایی و به ویژه سیستم منحصر به فرد خودشناسی و خودسازی است که همان بودیسم تانتریک است. یکی از ساختمان های کلیدی این صومعه یک استوپا است. استوپا (چرتن، سوبورگان) یکی از ویژگی های مهم آیین بودا است. این بنای یادبود ذهن روشن‌فکر بودا و همچنین یک مدل عمودی از جهان است. در مکان های خاصی نصب می شود و فضای اطراف خود را هماهنگ و ساختار می دهد. اینجا مرتع است.

اینجا ورودی حیاط است.

ظاهراً نیروگاه محلی ...

داخل ساختمان ها ...

گیاهان کوهی

در صومعه، درست روی کوه، حتی یک حمام وجود دارد. عبور از طناب برای وزنه برداری.

کتابخانه.

طبقه 1 - کتابخانه، طبقه 2 - اتاق نشیمن.

جنب کتابخانه در طبقه 1 یک استوکر (سنگ اندود) قرار دارد. یک چایخانه سبز رنگ شده و بالای آن اتاق کودک است.

طرح صومعه در آینده.

توجه!!! از سفر، ما برای راهبان تبلیغ نمی کنیم، مردم را دعوت نمی کنیم که خانه های خود را ترک کنند و در این صومعه زندگی کنند و همچنین این دین را گسترش ندهیم. هیچ تماسی از راهبان برای ماندن و پذیرش آموزه های آنها به ما نرسید، اما زیبایی خیره کننده اطراف، سکوت و آرامش بسیار به خوبی کمک می کند ... حداقل کمی بمانید ... باعث می شود که بخواهید از آن دور شوید. شلوغی شهر ... بنابراین، من زندگی نامه راهب را به طور خلاصه و فقط با یک هدف آموزنده ارائه خواهم کرد.

بیوگرافی لاما سانیه تنزین دوکشیتا

Tendzin Dokshit (در جهان میخائیل Vasilyevich Sannikov) در 30 نوامبر 1961 در شهر Votkinsk، جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی اودمورت، در خانواده ای از مردان نظامی ارثی به دنیا آمد. در سال 1979 در موسسه کشاورزی پرم پذیرفته شد. دوره های تمام شده حمل و نقل هوایی عمران... در ماه مه 1980 به صفوف نیروهای مسلح اتحاد جماهیر شوروی فراخوانده شد.

در فوریه 1981 به موجب قراردادی به افغانستان فرستاده شد. یکی از وظایف اصلی دائمی گروه او در افغانستان، انهدام کاروان هایی بود که با سلاح از پاکستان به سوی مجاهدین می رفتند. در سال 1987 با درجه کاپیتانی بازنشسته شد. او چندین ماه در سردخانه منطقه لنینسکی پرم به عنوان منظم و دستیار آسیب شناس کار کرد.

او در مدرسه هنر نیژنی تاگیل تحصیل کرد. او از مربی سابق خود در مبارزه با شمشیر ژاپنی (کندو) در مورد وجود سنت بودایی در بوریاتیا مطلع شد. در سال 1989 او وارد ایولگینسکی داتسان شد و در آنجا به گروهی متخصص در تانترای بودایی منصوب شد که توسط لاما پما جانگ (دارما-دودی ژالسارایف) انتخاب شد و با نام تنزین دوکشیت نذر رهبانی کرد.

در سال 1991-1993. در شهر گوسینوزیورسک زندگی می کرد، سپس - در تانچین-داتسان داشی گاندان دارژالینگ (روستای گوسینو اوزرو)، که در آنجا مراسم را انجام می داد. در تابستان سال 1993، او به مغولستان سفر کرد، جایی که در خلوتگاهی در نزدیکی شهر اورخونتول (سلنگینسکی ایماک) از لاما سانژه لا به تانترا یامانتاکا راه یافت. در دسامبر 1994 به عنوان لاما منصوب شد. در زمستان 1995، معلم ریشه ای او، پما جانگ، به او دستور ساخت داتسان بودایی در روسیه را داد، که محل ساخت را نشان می دهد - بالای کوه کاچکانار (منطقه Sverdlovsk).

معبد "Shadtchupling" نام داشت (در تلفظ تبتی "Sheddubling"، Tib. Bshad sgrub gling؛ "محل مطالعه و تحقق"). در 16 می 1995، کار ساخت صومعه در محل ذکر شده آغاز شد. معبد "شادچوپلینگ" توسط نیروهای تنزین دوکشیت و جامعه کوچکی از مردمی که نذر اولیه رهبانی او را پذیرفته بودند، ساخته می شود. ساخت و ساز مواد توسط جامعه شاگردان غیر روحانی او که در اورال میانه زندگی می کنند فراهم می شود.

در سال 2001، یک سازمان مذهبی محلی در کاچکنار توسط دانش آموزان تنزین دوکشیتا به عنوان بخشی از انجمن راه الماس روسیه مدرسه کارما کاگیو به ثبت رسید. موضوع ثبت مستقیم صومعه به عنوان مرکز منزوی «انجمن» نیز مورد توجه قرار گرفت. جهت گیری انجمن به سمت بودیسم عمدتاً دنیوی و غیر رهبانی است.

نحوه رسیدن به آنجا با ماشین:

در بزرگراه یکاترینبورگ - کاچکانار. در کچکنار در کنار جاده اصلی در چراغ راهنمایی دوم (مجتمع توقف پلوشچاد در سمت راست چراغ راهنمایی خواهد شد) به سمت چپ به خیابان بپیچید. کریلوف. این جاده به سمت والریانوفسک است. به سمت تابلوی بزرگ "معدن معدن غربی" حرکت کنید، در امتداد آن به سمت چپ بپیچید و قبل از ورود به قلمرو معدن به سمت مانع بروید. ماشین را در دروازه رها کنید و در امتداد جاده تخلیه شده مستقیماً در امتداد خطوط راه آهن قدم بزنید که در امتداد آن سنگ معدن روی میزهای گردان از معدن خارج می شود.