ترک ها چه کسانی بودند و چرا اینقدر قدرتمند بودند؟ تاریخچه شکل گیری مردم ترکیه شبه جزیره ای که ترک ها در آن زندگی می کنند.

بخش اعظم جمعیت ترکیه مدرن را ترک‌های قومی تشکیل می‌دهند که متعلق به گروه قومی ترک هستند. قوم ترک در قرن 11-13 شروع به شکل گیری کرد، زمانی که قبایل تورک (عمدتاً ترکمن ها و اوغوزها) ساکن آسیای مرکزی و ایران تحت فشار سلجوقیان و مغول ها مجبور به کوچ به آسیای صغیر شدند. برخی از ترک ها (پچنگ ها، اوزها) از بالکان به آناتولی آمدند. در نتیجه اختلاط قبایل ترک با جمعیت محلی متنوع (یونانی ها، ارمنی ها، گرجی ها، کردها، عرب ها) اساس قومی ملت مدرن ترک شکل گرفت. در طول روند گسترش ترکیه به اروپا و بالکان، ترک ها از آلبانیایی، رومانیایی و بسیاری از مردمان اسلاو جنوبی تأثیر پذیرفتند. دوره شکل گیری نهایی مردم ترکیه را معمولاً به قرن 15 نسبت می دهند.

Tyumrki یک جامعه قومی-زبانی است که در هزاره اول قبل از میلاد در قلمرو استپ های شمال چین شکل گرفت. ترکها به دامداری عشایری مشغول بودند و در مناطقی که امکان انجام آن وجود نداشت، کشاورزی می کردند. اقوام ترک زبان مدرن را نباید به عنوان خویشاوندان قومی مستقیم ترکان باستان درک کرد. بسیاری از اقوام ترک زبان که امروزه ترک نامیده می شوند، در نتیجه نفوذ چند صد ساله فرهنگ ترکی و زبان ترکی بر دیگر مردمان و اقوام اوراسیا شکل گرفتند.

اقوام ترک زبان از پرشمارترین مردم جهان هستند. اکثر آنها مدتهاست در آسیا و اروپا زندگی می کنند. آنها همچنین در قاره آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. ترکها 90٪ از ساکنان ترکیه مدرن را تشکیل می دهند و در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق حدود 50 میلیون نفر از آنها وجود دارد. آنها دومین گروه بزرگ جمعیتی پس از مردم اسلاو را تشکیل می دهند.

در دوران باستان و قرون وسطی، تشکیلات دولتی ترک بسیاری وجود داشت: سکایی، سرماتی، هونیک، بلغار، آلانی، خزر، ترک غربی و شرقی، خاقانات آوار و اویغور و غیره. از این میان، تنها ترکیه تا به امروز دولت خود را حفظ کرده است. در سال 1991-1992 در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق، جمهوری های اتحادیه ترک به کشورهای مستقل و اعضای سازمان ملل تبدیل شدند. اینها آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، ازبکستان، ترکمنستان هستند. باشقورتستان، تاتارستان و سخا (یاکوتیا) به عنوان بخشی از فدراسیون روسیه به دولت تبدیل شدند. در قالب جمهوری‌های خودمختار در فدراسیون روسیه، تووان‌ها، خاکاسی‌ها، آلتائی‌ها و چوواش‌ها دارای دولتی هستند.

جمهوری های مستقل شامل کاراچای (قره چای-چرکس)، بالکرها (کاباردینو-بالکاریا)، کومیکس (داغستان) است. قراقالپاک ها در ازبکستان جمهوری خود را دارند و آذربایجانی های نخجوان در آذربایجان. مردم گاگاوز در داخل کشور مولداوی اعلام استقلال کردند.

تا به امروز، دولت تاتارهای کریمه احیا نشده است؛ نوگای ها، ترک های مسخیت، شورس، چولیم ها، تاتارهای سیبری، کارائیت ها، تروخمن ها و برخی دیگر از اقوام ترک دارای دولت نیستند.

ترک های ساکن خارج از اتحاد جماهیر شوروی سابق، به استثنای ترک های ترکیه و ترک های قبرس، ایالت های خود را ندارند. حدود 8 میلیون اویغور، بیش از 1 میلیون قزاق، 80 هزار قرقیز، 15 هزار ازبک در چین زندگی می کنند (Moskalev, 1992, p. 162). 18 هزار تووان در مغولستان زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از ترک ها در ایران و افغانستان زندگی می کنند که حدود 10 میلیون نفر آذربایجانی هستند. تعداد ازبک ها در افغانستان به 1.2 میلیون نفر، ترکمن ها - 380 هزار نفر، قرقیزها - 25 هزار نفر می رسد. چندین صد هزار ترک و گاگاوز در قلمرو بلغارستان، رومانی، یوگسلاوی، تعداد کمی از کارائی ها در لیتوانی و لهستان زندگی می کنند، همچنین نمایندگان ترک ها در عراق (حدود 100 هزار ترکمن، بسیاری از ترک ها)، سوریه (30 نفر) زندگی می کنند. هزاران ترکمن، و همچنین قره‌چایی‌ها، بالکرها. جمعیت‌های ترک زبان در ایالات متحده آمریکا، مجارستان، آلمان، فرانسه، بریتانیا، ایتالیا، استرالیا و برخی کشورهای دیگر یافت می‌شوند.

از دوران باستان، اقوام ترک زبان تأثیر بسزایی در سیر تاریخ جهان داشته اند و سهم بسزایی در توسعه تمدن جهانی داشته اند. با این حال، تاریخ واقعی اقوام ترک هنوز نوشته نشده است. در مورد مسئله قوم زایی آنها چیزهای زیادی مبهم باقی مانده است؛ بسیاری از اقوام ترک هنوز نمی دانند که چه زمانی و بر اساس چه قومیتی تشکیل شده اند.

دانشمندان تعدادی ملاحظات را در مورد مشکل قوم زایی قوم های ترک بیان می کنند و بر اساس آخرین داده های تاریخی، باستان شناسی، زبانی، قوم شناسی و مردم شناسی نتیجه گیری می کنند.

نویسندگان هنگام پرداختن به یک یا موضوع دیگری از مسئله مورد بررسی، از این واقعیت برداشت کردند که بسته به دوران و موقعیت تاریخی خاص، برخی از انواع منابع - تاریخی، زبانی، باستان شناسی، قوم نگاری یا مردم شناسی - ممکن است کم و بیش باشند. برای حل مشکل قوم زایی این مردم مهم است. با این حال، هیچ یک از آنها نمی توانند ادعای نقشی اساسی داشته باشند. هر یک از آنها باید با داده های منابع دیگر بررسی شود و هر یک از آنها در هر مورد خاص ممکن است عاری از محتوای واقعی قوم شناسی باشد. S.A. آروتیونوف تأکید می‌کند: «هیچ منبع واحدی نمی‌تواند تعیین‌کننده یا برتر از دیگران باشد؛ در موارد مختلف، منابع مختلف ممکن است اهمیت غالب داشته باشند، اما در هر صورت، اعتبار نتیجه‌گیری‌ها در درجه اول به امکان تأیید مجدد متقابل آنها بستگی دارد.»

اجداد ترکان امروزی - قبایل کوچ نشین اوغوز - اولین بار در قرن یازدهم در دوره فتوحات سلجوقیان از آسیای مرکزی به آناتولی نفوذ کردند. در قرن دوازدهم، سلطنت آیکونیایی در سرزمین‌های آسیای صغیر که توسط سلجوقیان فتح شده بود، تشکیل شد. در قرن سیزدهم، تحت هجوم مغولان، اسکان قبایل ترک به آناتولی شدت گرفت. با این حال، در نتیجه حمله مغولان به آسیای صغیر، سلطنت ایکونیا به حکومت های فئودالی تجزیه شد که یکی از آنها توسط عثمان بیگ اداره می شد. وی در سالهای 1281-1324 تصرف خود را به شاهزاده ای مستقل تبدیل کرد که پس از عثمان به شاهزاده عثمانی معروف شد. بعدها به امپراتوری عثمانی تبدیل شد و قبایل ساکن در این ایالت شروع به ترک عثمانی نامیدند. عثمان خود پسر ارتوگل، رهبر قبیله اوغوز بود. بدین ترتیب اولین ایالت ترکان عثمانی ایالت اوغوزها بود. اوگوزها چه کسانی هستند؟ اتحادیه قبیله ای اوغوز در آغاز قرن هفتم در آسیای مرکزی به وجود آمد. اویغورها موقعیت غالب در اتحادیه را اشغال کردند. در قرن اول، اوگوزها تحت فشار قرقیزها به قلمرو سین کیانگ نقل مکان کردند. در قرن دهم، دولت اوغوز در پایین دست سیر دریا با مرکز آن در یانشکند ایجاد شد. در اواسط قرن یازدهم، این ایالت توسط کیپچاک هایی که از شرق آمده بودند، شکست خورد. اوغوزها همراه با سلجوقیان به اروپا کوچ کردند. متأسفانه از ساختار دولتی اوغوزها چیزی معلوم نیست و امروزه نمی توان ارتباطی بین دولت اوغوزها و عثمانی ها یافت، اما می توان فرض کرد که اداره دولتی عثمانی بر اساس تجربه اوغوزها ساخته شده است. حالت. پسر و جانشین عثمان اورهان بیگ در سال 1326 بروسا را ​​از بیزانس فتح کرد و آن را پایتخت خود کرد، سپس ساحل شرقی دریای مرمره را تصرف کرد و خود را در جزیره گالیوپلیس مستقر کرد. مراد اول (1359-1389) که قبلاً لقب سلطان را یدک می‌کشید، تمام تراکیه شرقی از جمله اندریانوپل را فتح کرد و پایتخت ترکیه را به آنجا منتقل کرد (1365) و استقلال برخی از شاهزادگان آناتولی را نیز از بین برد. در زمان بایزید اول (1389-4402)، ترکها بلغارستان، مقدونیه، تسالی را فتح کردند و به قسطنطنیه نزدیک شدند. حمله تیمور به آناتولی و شکست سپاهیان بایزید در نبرد آنگورا (1402) پیشروی ترکان به سمت اروپا را موقتاً متوقف کرد. در زمان مراد دوم (1421-1451)، ترکها حمله خود را به اروپا از سر گرفتند. محمد دوم (1451-1481) قسطنطنیه را پس از یک ماه و نیم محاصره تصرف کرد. امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت. قسطنطنیه (استانبول) پایتخت امپراتوری عثمانی شد. محمد دوم بقایای صربستان مستقل را از بین برد، بوسنی، بخش اصلی یونان، مولداوی، خانات کریمه را فتح کرد و تقریباً تمام آناتولی را به انقیاد رساند. سلطان سلیم اول (1512-1520) موصل، سوریه، فلسطین و مصر و سپس مجارستان و الجزایر را فتح کرد. ترکیه به بزرگترین قدرت نظامی آن زمان تبدیل شد. امپراتوری عثمانی از وحدت قومی داخلی برخوردار نبود، و با این وجود، در قرن پانزدهم، تشکیل ملت ترک پایان یافت. این ملت جوان چه پشت سر داشت؟ تجربه دولت اوغوز و اسلام. ترکها همراه با اسلام، قوانین اسلامی را درک می کنند که به همان اندازه که تفاوت بین ترک ها و اروپایی ها با حقوق روم تفاوت چشمگیری دارد. مدتها قبل از ظهور ترکها در اروپا، در خلافت عرب تنها قانون قانونی قرآن بود. با این حال، انقیاد قانونی مردمان توسعه یافته تر، خلافت را مجبور کرد که با مشکلات قابل توجهی روبرو شود. در قرن ششم، فهرستی از پندها و دستورات محمد ظاهر شد که به مرور زمان گسترش یافت و به زودی به چند ده جلد رسید. مجموعه این قوانین، همراه با قرآن، به اصطلاح سنت یا «صراط عادل» را تشکیل دادند. این قوانین جوهره قانون خلافت عظیم عرب را تشکیل می دادند. با این حال، فاتحان به تدریج با قوانین مردمان تسخیر شده، عمدتاً با قوانین روم آشنا شدند و شروع به ارائه همین قوانین به نام محمد به مغلوبین کردند. در قرن هشتم، ابوحنیفه (696-767) اولین مدرسه حقوقی را تأسیس کرد. او یک ایرانی الاصل بود و توانست یک جهت قانونی ایجاد کند که اصول سختگیرانه مسلمانان و نیازهای زندگی را به طور انعطاف پذیری ترکیب کند. این قوانین به مسیحیان و یهودیان این حق را می داد که از قوانین سنتی خود استفاده کنند.

به نظر می رسید که خلافت عرب مسیر تأسیس جامعه قانونی را طی کرد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. نه خلافت عربی و نه همه کشورهای مسلمان قرون وسطایی بعدی، قوانین مورد تایید دولت را ایجاد نکردند. جوهره اصلی حقوق اسلامی وجود شکاف عظیم بین حقوق قانونی و حقیقی است. قدرت محمد ماهیت تئوکراتیک داشت و شامل اصول الهی و سیاسی بود. با این حال، طبق دستورات محمد، خلیفه جدید یا باید در یک مجمع عمومی انتخاب می شد یا قبل از مرگ توسط خلیفه قبلی تعیین می شد. اما در واقع قدرت خلیفه همیشه موروثی بود. طبق قانون حقوقی، جامعه محمدی، به ویژه جامعه پایتخت، حق عزل خلیفه را به دلیل رفتار ناشایست، نقص روانی یا از دست دادن بینایی و شنوایی داشتند. اما در واقع قدرت خلیفه مطلق بود و تمام کشور ملک او محسوب می شد. قوانین نیز در جهت مخالف شکسته شد. طبق قوانین قانونی، غیر مسلمان حق شرکت در حکومت کشور را نداشت. او نه تنها حق حضور در دادگاه را نداشت، بلکه نمی توانست بر منطقه یا شهر حکومت کند. در واقع خلیفه با استفاده از صلاحدید خود، افراد غیر مسلمان را در بالاترین مناصب حکومتی منصوب کرد. بنابراین، اگر اروپاییان در دوران گذار از دوران هارمونیک به دوران قهرمانی، قانون روم را جایگزین خدا کردند، پس از گذراندن دوره هارمونیک خود در آسیای مرکزی، محمدیان آینده در عصر قهرمانی، قانون را همراه با دین به یک قانون تبدیل کردند. اسباب بازی حاکم خلافت که هم قانونگذار بود و هم مجری و هم قاضی.

ما در اتحاد جماهیر شوروی در دوران حکومت استالین چیزی مشابه را مشاهده کردیم. این شکل از حکومت در ذات تمام استبدادهای شرقی وجود دارد و اساساً با اشکال حکومتی اروپایی متفاوت است. این شکل از حکومت باعث تجمل افسارگسیخته حاکمان با حرمسراها، بردگان و خشونت می شود. باعث عقب ماندگی فاجعه بار علمی، فنی و اقتصادی مردم می شود. امروزه بسیاری از جامعه شناسان و اقتصاددانان، و در درجه اول در خود ترکیه، در تلاش هستند تا دلایل عقب ماندگی اقتصادی امپراتوری عثمانی را که تا به امروز با وجود چندین انقلاب به اصطلاح در داخل کشور ادامه داشته است، دریابند. بسیاری از نویسندگان ترک از گذشته ترکیه انتقاد می کنند، اما هیچ یک از آنها جرات نقد ریشه های عقب ماندگی ترکیه و رژیم امپراتوری عثمانی را ندارند. رویکرد سایر نویسندگان ترک به تاریخ امپراتوری عثمانی با رویکرد علم تاریخی مدرن تفاوت اساسی دارد. نویسندگان ترک قبل از هر چیز سعی می کنند ثابت کنند که تاریخ ترکیه ویژگی های خاص خود را دارد که در تاریخ همه اقوام دیگر وجود ندارد. مورخانی که نظم اجتماعی امپراتوری عثمانی را مطالعه می کردند، نه تنها سعی نکردند آن را با قوانین و الگوهای کلی تاریخی مقایسه کنند، بلکه برعکس، مجبور شدند نشان دهند که تاریخ ترکیه و ترکیه چه تفاوتی با سایر کشورها و همه تاریخ های دیگر دارد. ” نظم اجتماعی عثمانی برای ترک ها بسیار راحت و خوب بود و امپراتوری به شیوه خاص خود توسعه یافت تا اینکه ترکیه تحت نفوذ اروپا قرار گرفت. او معتقد است که تحت تأثیر اروپا، آزادسازی اقتصاد رخ داد، حق مالکیت زمین، آزادی تجارت و تعدادی اقدامات دیگر قانونی شد و همه اینها امپراتوری را ویران کرد. به عبارت دیگر، به گفته این نویسنده، امپراتوری ترکیه دقیقاً در اثر نفوذ اصول اروپایی به آن ورشکست شد.

همانطور که قبلاً گفته شد، ویژگی های فرهنگ اروپایی قانون، خویشتن داری، توسعه علم و احترام به فرد بود. در مقابل، در شریعت اسلام شاهد قدرت نامحدود حاکم بودیم که برای فرد ارزشی قائل نیست و موجب تجمل افسارگسیخته می شود. جامعه ای که تسلیم ایمان و اشتیاق شده است، تقریباً به طور کامل از علوم غفلت می کند و بنابراین یک اقتصاد بدوی را پیش می برد.

معرفی

منشأ ترک ها، مانند منشاء تقریباً هر قوم، هر جامعه قومی، یک روند تاریخی پیچیده است. فرآیندهای قومی، در عین داشتن الگوهای کلی معین، در عین حال در هر مورد خاص ویژگی های خاص خود را دارند. به عنوان مثال، یکی از ویژگی های قوم زایی ترک ها ترکیب دو جزء اصلی قومی بود که بسیار متفاوت از یکدیگر بودند: دامداران عشایر ترک که به قلمرو ترکیه مدرن نقل مکان کردند و گروه های جداگانه ای از جمعیت کشاورزی ساکن محلی. در همان زمان، یکی از الگوهای تاریخ قومی در شکل گیری مردم ترکیه آشکار شد - همگون سازی توسط ترک ها با تعداد غالب و هژمونی سیاسی-اجتماعی خود، بخشی از مردمانی که آنها را تسخیر کردند. کار من به مسئله پیچیده قوم زایی و تاریخ قومی مردم ترکیه اختصاص دارد. بر اساس تاریخی، مردم شناسی، زبانی و قوم شناختی، شکل گیری قوم فئودال ترک، ویژگی های شکل گیری ملت گوری. در این اثر سعی بر آن است تا تمامی ویژگی های قوم زایی ترک ها، شکل گیری قوم ترک و سپس ملت ترک با برجسته سازی عام و خاص مورد توجه قرار گیرد و مبنای چنین تحلیلی حقایق تاریخی بوده است. منابع مکتوب و همچنین داده های علوم مردم شناسی و مردم نگاری.

تاریخ شرق باستان و ترک ها دارای تشکیلات دولتی زیادی در دره های نیل و فرات در نیمه دوم هزاره چهارم قبل از میلاد است. و ما در دهه 30-20 برای خاورمیانه به پایان می رسیم. قرن چهارم قبل از میلاد، زمانی که نیروهای یونانی- مقدونی به رهبری اسکندر مقدونی، کل خاورمیانه، فلات ایران، بخش جنوبی آسیای مرکزی و بخش شمال غربی هند را تصرف کردند. در مورد آسیای مرکزی، هند و خاور دور، تاریخ باستانی این کشورها تا قرن 3-5 پس از میلاد مورد مطالعه قرار گرفته است. این مرز مشروط است و با این واقعیت مشخص می شود که در اروپا در پایان قرن پنجم. آگهی امپراتوری روم غربی سقوط کرد و مردمان قاره اروپا وارد قرون وسطی شدند. از نظر جغرافیایی، قلمروی به نام شرق باستان از غرب به شرق از تونس امروزی، جایی که یکی از باستانی ترین ایالت ها، کارتاژ، قرار داشت، تا چین امروزی، ژاپن و اندونزی، و از جنوب به شمال - از اتیوپی مدرن تا قفقاز گسترش می یابد. کوه ها و سواحل جنوبی دریای آرال. در این منطقه جغرافیایی وسیع، دولت های متعددی وجود داشتند که آثار درخشانی در تاریخ از خود به جای گذاشتند: پادشاهی بزرگ مصر باستان، دولت بابل، دولت هیتی، امپراتوری عظیم آشور، ایالت اورارتو، تشکیلات دولتی کوچک در قلمرو فنیقیه. ، سوریه و فلسطین، پادشاهی های تروا فریژی و لیدیا، ایالات ارتفاعات ایران، از جمله پادشاهی جهانی پارس، که شامل سرزمین های تقریباً کل منطقه نزدیک و بخشی از خاورمیانه، تشکیلات دولتی آسیای مرکزی، دولت های موجود در قلمرو هندوستان، چین، کره و آسیای جنوب شرقی.

در این کار، من مشکلات مختلف تاریخ قومی ترک ها - منشاء، ترکیب، منطقه اولیه سکونت، فرهنگ، مذهب و غیره را بررسی کردم.

این اثر عمدتاً جستجو و تفسیر منابع تاریخی، اکتشافات باستان شناسی و غیره است. در اینجا ما راه حل مشکل تعیین قلمرو سکونت اقوام، به ویژه اقوام ترک زبان، را با توجه به مهاجرت و توسعه قومی-اجتماعی، به ویژه روند همسان سازی، در نظر می گیریم.

از این رو، این پژوهش مروری کوتاه بر تاریخچه کوچ عشایر ترک، تکامل جامعه و تشکیلات دولتی آنها در طول زمان تاریخی دارد.

اول از همه، زیستگاه ترک ها و روش مطالعه روند اتنوژنز را تعیین کنید.

فهمیدم که رهبران نقش بزرگی در جامعه عشایری ایفا می کنند، نقش آنها گاهی در ایجاد دولت ها و تحکیم قبایل تعیین کننده بود. "چه زمانی در استپ؟ سازمان دهنده با استعدادی بود، انبوهی از افراد نیرومند و فداکار را دور خود جمع کرد تا طایفه خود را تحت سلطه خود درآورد و در نهایت اتحادیه قبیله ای را با کمک آنها به دست آورد. با ترکیب موفقیت آمیزی از شرایط، دولت بزرگی ایجاد شد.

بنابراین، در آسیا در قرون 6-7، ترک ها دولتی ایجاد کردند که به آن خود را دادند و؟ من - خاقانات ترک. کاگانات اول - 740، دوم - 745.

در قرن هفتم، منطقه اصلی ترک ها به منطقه ای وسیع در آسیای مرکزی تبدیل شد که ترکستان نامیده می شد. در قرن هشتم بیشتر ترکستان توسط اعراب فتح شد. و بنابراین ، در قرن نهم ، ترکها دولت خود را به رهبری اوغوزی خان ایجاد کردند. سپس دولت بزرگ و قدرتمند سلجوقی پدید آمد. جذابیت حاکمیت ترک ها افراد زیادی را به سمت خود جذب کرد. روستاهای کل مردم به سرزمین آسیای صغیر آمدند و اسلام آوردند.

ملت ترک تا اواسط قرن شانزدهم از دو جزء اصلی قومی پدید آمد: قبایل چوپانی کوچ نشین ترک، عمدتاً اوغوز و ترکمن، که در دوره فاتحان سلجوتی و مغول قرن 11 - 12 از شرق به آسیای صغیر مهاجرت کردند. و جمعیت محلی آسیای صغیر: یونانی ها، ارمنی ها، لازها، کردها و دیگران. برخی از ترکها از بالکان به آسیای صغیر نفوذ کردند (اوزها، پچنگها. تشکیل ملت ترک در آغاز قرن بیستم، با فروپاشی امپراتوری عثمانی و تشکیل جمهوری ترکیه تکمیل شد.

فصل اول ترکان باستان

ترکان باستان به دنیای جوامع عشایری تعلق داشتند که نقش آنها در تاریخ قومی جهان قدیم بسیار زیاد است. حرکت در فواصل وسیع، اختلاط با مردمان ساکن، عشایر - عشایر - بیش از یک بار نقشه قومی کل قاره ها را بازنویسی کردند، قدرت های غول پیکر را ایجاد کردند، مسیر توسعه اجتماعی را تغییر دادند، دستاوردهای فرهنگی برخی از مردمان ساکن را به دیگران منتقل کردند، و در نهایت، آنها خود سهم قابل توجهی در تاریخ فرهنگ جهانی داشتند.

اولین کوچ نشینان اوراسیا قبایل هند و اروپایی بودند. این آنها بودند که اولین تپه ها را در استپ ها از Dnieper تا Altai - محل دفن رهبران خود - پشت سر گذاشتند. از میان آن هندواروپایی هایی که در استپ های دریای سیاه باقی ماندند، اتحادهای کوچ نشین جدیدی بعداً شکل گرفتند - قبایل ایرانی زبان کیمریان، سکاها، ساکاها و سائوروماتی ها. درباره این عشایر که در هزاره 1 ق.م تکرار کردند. در مورد مسیرهای پیشینیان، اطلاعات زیادی در منابع مکتوب یونانیان، ایرانیان و آشوریان باستان موجود است.

در شرق هند و اروپایی ها، در آسیای مرکزی، یک جامعه زبانی بزرگ دیگر به وجود آمد - آلتای. اکثر قبایل اینجا ترک، مغول و تونگو-مانچوس بودند. پیدایش کوچ نشینی نقطه عطف جدیدی در تاریخ اقتصادی دوران باستان است. این اولین تقسیم کار اجتماعی عمده بود - جدایی قبایل شبانی از کشاورزان مستقر. مبادله محصولات کشاورزی و صنایع دستی با سرعت بیشتری شروع به توسعه کرد.

روابط بین عشایر و ساکنان ساکن همیشه مسالمت آمیز نبود. پرورش گاو عشایری به ازای هر واحد کار صرف شده بسیار مولد است، اما به ازای هر واحد سطح استفاده شده بهره وری کمی دارد؛ با تولید مثل گسترده، نیاز به توسعه بیشتر و بیشتر مناطق جدید دارد. عشایر با طی کردن مسافت های وسیع در جستجوی مراتع، اغلب وارد زمین های ساکنان ساکن می شدند و با آنها وارد درگیری می شدند.

اما عشایر نیز حملاتی را انجام دادند و جنگ های فتوحانه ای را علیه مردمان ساکن به راه انداختند. قبایل کوچ نشین، به دلیل پویایی های اجتماعی داخلی، نخبگان خود را داشتند - رهبران ثروتمند، اشراف قبیله ای. این نخبگان قبیله ای که در راس اتحادهای بزرگ قبایل بودند، به اشراف عشایری تبدیل شدند، حتی ثروتمندتر شدند و قدرت خود را بر عشایر عادی تقویت کردند. این او بود که قبایل را به تصرف و غارت مناطق کشاورزی هدایت کرد. عشایر با حمله به کشورهایی با جمعیت ساکن، خراجی را به نفع اشراف خود به آنها تحمیل کردند و کل ایالت ها را مطیع قدرت رهبران خود کردند. در طول این فتوحات، قدرت های غول پیکر عشایر - سکاها، هون ها، ترک ها، تاتار-مغول ها و دیگران به وجود آمد. درست است، همه آنها خیلی بادوام نبودند. همانطور که یلو چوتسای مشاور چنگیز خان اشاره کرد، شما می توانید در حالی که بر روی اسب نشسته اید، جهان را تسخیر کنید، اما کنترل آن در حالی که روی زین باقی مانده اید غیرممکن است.

نیروی ضربت عشایر اولیه اوراسیا، به عنوان مثال، قبایل آریایی، ارابه های جنگی بودند. هندواروپایی ها نه تنها در اهلی کردن اسب، بلکه در ایجاد یک ارابه جنگی سریع و قابل مانور نیز اولویت داشتند که ویژگی اصلی آن چرخ های سبک با توپی با پره ها بود. (به عنوان مثال، قبل از، برای مثال، در سومر هزاره چهارم قبل از میلاد، گاری های جنگی دارای چرخ های سنگین بودند - دیسک های چوبی جامد که همراه با محوری که روی آن سوار می شدند می چرخیدند و به الاغ ها یا گاوها متصل می شدند.) ارابه سبک اسبی. راهپیمایی پیروزمندانه خود را از هزاره سوم قبل از میلاد آغاز کرد در هزاره دوم در میان هیتی ها، هندوآریایی ها و یونانی ها رواج یافت و توسط هیکسوس ها به مصر آورده شد. ارابه معمولاً یک راننده و یک کماندار حمل می کرد، اما گاری های بسیار کوچکی نیز وجود داشت که راننده نیز روی آن ها تیرانداز بود.

از هزاره 1 ق.م. اصلی ترین و شاید حتی تنها نوع ارتش عشایر سواره نظام بود که از تاکتیک های سواره نظام و تفنگ حمله گسترده در نبردها استفاده می کرد: گدازه سواره نظام به سمت دشمن هجوم برد و ابرهای تیر و دارت را بیرون زد. اولین بار توسط کیمریان و سکاها به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت و اولین سواره نظام را نیز به وجود آوردند، عشایر از دوران کودکی سواران عالی بودند، برای راهپیمایی های طولانی آموزش دیده بودند و در سلاح ها و فنون رزم سواره نظام مهارت داشتند. توسعه ضعیف‌تر روابط طبقاتی میان قبایل کوچ نشین در مقایسه با جمعیت مستقر - چه در عصر برده‌داری و چه در عصر فئودالیسم - منجر به حفظ طولانی‌مدت پیوندهای ایلخانی و قبیله‌ای شد. این ارتباطات تضادهای اجتماعی را پوشانده بود، به ویژه که شدیدترین اشکال استثمار - سرقت، یورش، جمع آوری خراج - به خارج از جامعه عشایری، به سمت جمعیت مستقر هدایت می شد. همه این عوامل، قبیله را با نظم و انضباط نظامی قوی متحد می کرد، که باعث افزایش بیشتر ویژگی های رزمی ارتش قبیله می شد.

ترک ها

بخش اعظم جمعیت ترکیه مدرن را ترک‌های قومی تشکیل می‌دهند که متعلق به گروه قومی ترک هستند. قوم ترک در قرون 11-13 شروع به شکل گیری کرد، زمانی که قبایل ترک که در آسیای مرکزی و ایران زندگی می کردند (عمدتاً ترکمن ها و اوغوزها) تحت فشار سلجوقیان و مغول ها مجبور به کوچ به آسیای صغیر شدند. برخی از ترک ها (پچنگ ها، اوزها) از بالکان به آناتولی آمدند. در نتیجه اختلاط قبایل ترک با جمعیت محلی متنوع (یونانی ها، ارمنی ها، گرجی ها، کردها، عرب ها) اساس قومی ملت مدرن ترک شکل گرفت. در طول روند گسترش ترکیه به اروپا و بالکان، ترک ها از آلبانیایی، رومانیایی و بسیاری از مردمان اسلاو جنوبی تأثیر پذیرفتند. دوره شکل گیری نهایی مردم ترکیه را معمولاً به قرن 15 نسبت می دهند.
ترک ها یک جامعه قومی-زبانی هستند که در هزاره اول قبل از میلاد در قلمرو استپ های شمال چین شکل گرفتند. ه. ترکها به دامداری عشایری مشغول بودند و در مناطقی که امکان انجام آن وجود نداشت، کشاورزی می کردند. اقوام ترک زبان مدرن را نباید به عنوان خویشاوندان قومی مستقیم ترکان باستان درک کرد. بسیاری از اقوام ترک زبان که امروزه ترک نامیده می شوند، در نتیجه نفوذ چند صد ساله فرهنگ ترکی و زبان ترکی بر دیگر مردمان و اقوام اوراسیا شکل گرفتند.
اقوام ترک زبان از پرشمارترین مردم جهان هستند. اکثر آنها مدتهاست در آسیا و اروپا زندگی می کنند. آنها همچنین در قاره آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. ترک ها 90 درصد از ساکنان ترکیه مدرن را تشکیل می دهند و در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق حدود 50 میلیون نفر از آنها وجود دارد، یعنی آنها دومین گروه جمعیتی پس از مردم اسلاو را تشکیل می دهند.
در دوران باستان و قرون وسطی، تشکیلات دولتی ترک بسیاری وجود داشت: سکایی، سرماتی، هونیک، بلغار، آلان، خزر، ترک غربی و شرقی، خاقانات آوار و اویغور و غیره. در این روز 1991-1992، در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق، جمهوری های اتحادیه ترک به کشورهای مستقل و اعضای سازمان ملل تبدیل شدند. به عنوان بخشی از فدراسیون روسیه در قالب جمهوری های خودمختار در تووان ها، خاکاسی ها، آلتائی ها و چوواش ها دارای ایالت خاص خود در داخل فدراسیون روسیه هستند.
جمهوری های مستقل شامل کاراچای (قره چای-چرکس)، بالکرها (کاباردینو-بالکاریا)، کومیکس (داغستان) است. قراقالپاک ها در ازبکستان جمهوری خود را دارند و آذربایجانی های نخجوان در آذربایجان. مردم گاگاوز در داخل کشور مولداوی اعلام استقلال کردند.
تا به امروز، دولت تاتارهای کریمه احیا نشده است؛ نوگای ها، ترک های مسخیت، شورس، چولیم ها، تاتارهای سیبری، کارائیت ها، تروخمن ها و برخی دیگر از اقوام ترک دارای دولت نیستند.
ترک های ساکن خارج از اتحاد جماهیر شوروی سابق، به استثنای ترک های ترکیه و ترک های قبرس، ایالت های خود را ندارند. حدود 8 میلیون اویغور، بیش از 1 میلیون قزاق، 80 هزار قرقیز، 15 هزار ازبک در چین زندگی می کنند (Moskalev, 1992, p. 162). 18 هزار تووان در مغولستان زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از ترک ها در ایران و افغانستان زندگی می کنند که حدود 10 میلیون نفر آذربایجانی هستند. تعداد ازبک ها در افغانستان به 1.2 میلیون نفر، ترکمن ها - 380 هزار نفر، قرقیزها - 25 هزار نفر می رسد. چندین صد هزار ترک و گاگاوز در قلمرو بلغارستان، رومانی، یوگسلاوی، تعداد کمی از کارائی ها در لیتوانی و لهستان زندگی می کنند، همچنین نمایندگان ترک ها در عراق (حدود 100 هزار ترکمن، بسیاری از ترک ها)، سوریه (30 نفر) زندگی می کنند. هزاران ترکمن، و همچنین قره‌چایی‌ها، بالکرها. جمعیت‌های ترک زبان در ایالات متحده آمریکا، مجارستان، آلمان، فرانسه، بریتانیا، ایتالیا، استرالیا و برخی کشورهای دیگر یافت می‌شوند.
از دوران باستان، اقوام ترک زبان تأثیر بسزایی در سیر تاریخ جهان داشته اند و سهم بسزایی در توسعه تمدن جهانی داشته اند. با این حال، تاریخ واقعی اقوام ترک هنوز نوشته نشده است. در مورد مسئله قوم زایی آنها چیزهای زیادی مبهم باقی مانده است؛ بسیاری از اقوام ترک هنوز نمی دانند که چه زمانی و بر اساس چه قومیتی تشکیل شده اند.
دانشمندان تعدادی ملاحظات را در مورد مشکل قوم زایی قوم های ترک بیان می کنند و بر اساس آخرین داده های تاریخی، باستان شناسی، زبانی، قوم شناسی و مردم شناسی نتیجه گیری می کنند.
نویسندگان هنگام پرداختن به یک یا موضوع دیگری از مسئله مورد بررسی، از این واقعیت برداشت کردند که بسته به دوران و موقعیت تاریخی خاص، برخی از انواع منابع - تاریخی، زبانی، باستان شناسی، قوم نگاری یا مردم شناسی - ممکن است کم و بیش باشند. برای حل مشکل قوم زایی این مردم مهم است. با این حال، هیچ یک از آنها نمی توانند ادعای نقشی اساسی داشته باشند. هر یک از آنها باید با داده های منابع دیگر بررسی شود و هر یک از آنها در هر مورد خاص ممکن است عاری از محتوای واقعی قوم شناسی باشد. S.A. آروتیونوف تأکید می‌کند: «هیچ منبع واحدی نمی‌تواند تعیین‌کننده یا برتر از دیگران باشد؛ در موارد مختلف، منابع مختلف ممکن است اهمیت غالب داشته باشند، اما در هر صورت، اعتبار نتیجه‌گیری‌ها در درجه اول به امکان تأیید مجدد متقابل آنها بستگی دارد.»
اجداد ترکان امروزی - قبایل کوچ نشین اوغوز - اولین بار در قرن یازدهم در دوره فتوحات سلجوقیان از آسیای مرکزی به آناتولی نفوذ کردند. در قرن دوازدهم، سلطنت آیکونیایی در سرزمین‌های آسیای صغیر که توسط سلجوقیان فتح شده بود، تشکیل شد. در قرن سیزدهم، تحت هجوم مغولان، اسکان قبایل ترک به آناتولی شدت گرفت. با این حال، در نتیجه حمله مغولان به آسیای صغیر، سلطنت ایکونیا به حکومت های فئودالی تجزیه شد که یکی از آنها توسط عثمان بیگ اداره می شد. وی در سالهای 1281-1324 تصرف خود را به شاهزاده ای مستقل تبدیل کرد که پس از عثمان به شاهزاده عثمانی معروف شد. بعدها به امپراتوری عثمانی تبدیل شد و قبایل ساکن در این ایالت شروع به ترک عثمانی نامیدند. عثمان خود پسر ارتوگل، رهبر قبیله اوغوز بود. بدین ترتیب اولین ایالت ترکان عثمانی ایالت اوغوزها بود. اوگوزها چه کسانی هستند؟ اتحادیه قبیله ای اوغوز در آغاز قرن هفتم در آسیای مرکزی به وجود آمد. اویغورها موقعیت غالب در اتحادیه را اشغال کردند. در قرن اول، اوگوزها تحت فشار قرقیزها به قلمرو سین کیانگ نقل مکان کردند. در قرن دهم، دولت اوغوز در پایین دست سیر دریا با مرکز آن در یانشکند ایجاد شد. در اواسط قرن یازدهم، این ایالت توسط کیپچاک هایی که از شرق آمده بودند، شکست خورد. اوغوزها همراه با سلجوقیان به اروپا کوچ کردند. متأسفانه از ساختار دولتی اوغوزها چیزی معلوم نیست و امروزه نمی توان ارتباطی بین دولت اوغوزها و عثمانی ها یافت، اما می توان فرض کرد که اداره دولتی عثمانی بر اساس تجربه اوغوزها ساخته شده است. حالت. پسر و جانشین عثمان اورهان بیگ در سال 1326 بروسا را ​​از بیزانس فتح کرد و آن را پایتخت خود کرد، سپس ساحل شرقی دریای مرمره را تصرف کرد و خود را در جزیره گالیوپلیس مستقر کرد. مراد اول (1359-1389) که قبلاً لقب سلطان را یدک می‌کشید، تمام تراکیه شرقی از جمله اندریانوپل را فتح کرد و پایتخت ترکیه را به آنجا منتقل کرد (1365) و استقلال برخی از شاهزادگان آناتولی را نیز از بین برد. در زمان بایزید اول (1389-4402)، ترکها بلغارستان، مقدونیه، تسالی را فتح کردند و به قسطنطنیه نزدیک شدند. حمله تیمور به آناتولی و شکست سپاهیان بایزید در نبرد آنگورا (1402) پیشروی ترکان به سمت اروپا را موقتاً متوقف کرد. در زمان مراد دوم (1421-1451)، ترکها حمله خود را به اروپا از سر گرفتند. محمد دوم (1451-1481) قسطنطنیه را پس از یک ماه و نیم محاصره تصرف کرد. امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت. قسطنطنیه (استانبول) پایتخت امپراتوری عثمانی شد. محمد دوم بقایای صربستان مستقل را از بین برد، بوسنی، بخش اصلی یونان، مولداوی، خانات کریمه را فتح کرد و تقریباً تمام آناتولی را به انقیاد رساند. سلطان سلیم اول (1512-1520) موصل، سوریه، فلسطین و مصر و سپس مجارستان و الجزایر را فتح کرد. ترکیه به بزرگترین قدرت نظامی آن زمان تبدیل شد. امپراتوری عثمانی از وحدت قومی داخلی برخوردار نبود، و با این وجود، در قرن پانزدهم، تشکیل ملت ترک پایان یافت. این ملت جوان چه پشت سر داشت؟ تجربه دولت اوغوز و اسلام. ترکها همراه با اسلام، قوانین اسلامی را درک می کنند که به همان اندازه که تفاوت بین ترک ها و اروپایی ها با حقوق روم تفاوت چشمگیری دارد. مدتها قبل از ظهور ترکها در اروپا، در خلافت عرب تنها قانون قانونی قرآن بود. با این حال، انقیاد قانونی مردمان توسعه یافته تر، خلافت را مجبور کرد که با مشکلات قابل توجهی روبرو شود. در قرن ششم، فهرستی از پندها و دستورات محمد ظاهر شد که به مرور زمان گسترش یافت و به زودی به چند ده جلد رسید. مجموعه این قوانین، همراه با قرآن، به اصطلاح سنت یا «صراط عادل» را تشکیل دادند. این قوانین جوهره قانون خلافت عظیم عرب را تشکیل می دادند. با این حال، فاتحان به تدریج با قوانین مردمان تسخیر شده، عمدتاً با قوانین روم آشنا شدند و شروع به ارائه همین قوانین به نام محمد به مغلوبین کردند. در قرن هشتم، ابوحنیفه (696-767) اولین مدرسه حقوقی را تأسیس کرد. او یک ایرانی الاصل بود و توانست یک جهت قانونی ایجاد کند که اصول سختگیرانه مسلمانان و نیازهای زندگی را به طور انعطاف پذیری ترکیب کند. این قوانین به مسیحیان و یهودیان این حق را می داد که از قوانین سنتی خود استفاده کنند.
به نظر می رسید که خلافت عرب مسیر تأسیس جامعه قانونی را طی کرد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. نه خلافت عربی و نه همه کشورهای مسلمان قرون وسطایی بعدی، قوانین مورد تایید دولت را ایجاد نکردند. جوهره اصلی حقوق اسلامی وجود شکاف عظیم بین حقوق قانونی و حقیقی است. قدرت محمد ماهیت تئوکراتیک داشت و شامل اصول الهی و سیاسی بود. با این حال، طبق دستورات محمد، خلیفه جدید یا باید در یک مجمع عمومی انتخاب می شد یا قبل از مرگ توسط خلیفه قبلی تعیین می شد. اما در واقع قدرت خلیفه همیشه موروثی بود. طبق قانون حقوقی، جامعه محمدی، به ویژه جامعه پایتخت، حق عزل خلیفه را به دلیل رفتار ناشایست، نقص روانی یا از دست دادن بینایی و شنوایی داشتند. اما در واقع قدرت خلیفه مطلق بود و تمام کشور ملک او محسوب می شد. قوانین نیز در جهت مخالف شکسته شد. طبق قوانین قانونی، غیر مسلمان حق شرکت در حکومت کشور را نداشت. او نه تنها حق حضور در دادگاه را نداشت، بلکه نمی توانست بر منطقه یا شهر حکومت کند. در واقع خلیفه با استفاده از صلاحدید خود، افراد غیر مسلمان را در بالاترین مناصب حکومتی منصوب کرد. بنابراین، اگر اروپاییان در دوران گذار از دوران هارمونیک به دوران قهرمانی، قانون روم را جایگزین خدا کردند، پس از گذراندن دوره هارمونیک خود در آسیای مرکزی، محمدیان آینده در عصر قهرمانی، قانون را همراه با دین به یک قانون تبدیل کردند. اسباب بازی حاکم خلافت که هم قانونگذار بود و هم مجری و هم قاضی.
ما در اتحاد جماهیر شوروی در دوران حکومت استالین چیزی مشابه را مشاهده کردیم. این شکل از حکومت در ذات تمام استبدادهای شرقی وجود دارد و اساساً با اشکال حکومتی اروپایی متفاوت است. این شکل از حکومت باعث تجمل افسارگسیخته حاکمان با حرمسراها، بردگان و خشونت می شود. باعث عقب ماندگی فاجعه بار علمی، فنی و اقتصادی مردم می شود. امروزه بسیاری از جامعه شناسان و اقتصاددانان، و در درجه اول در خود ترکیه، در تلاش هستند تا دلایل عقب ماندگی اقتصادی امپراتوری عثمانی را که تا به امروز با وجود چندین انقلاب به اصطلاح در داخل کشور ادامه داشته است، دریابند. بسیاری از نویسندگان ترک از گذشته ترکیه انتقاد می کنند، اما هیچ یک از آنها جرات نقد ریشه های عقب ماندگی ترکیه و رژیم امپراتوری عثمانی را ندارند. رویکرد سایر نویسندگان ترک به تاریخ امپراتوری عثمانی با رویکرد علم تاریخی مدرن تفاوت اساسی دارد. نویسندگان ترک قبل از هر چیز سعی می کنند ثابت کنند که تاریخ ترکیه ویژگی های خاص خود را دارد که در تاریخ همه اقوام دیگر وجود ندارد. مورخانی که نظم اجتماعی امپراتوری عثمانی را مطالعه می کردند، نه تنها سعی نکردند آن را با قوانین و الگوهای کلی تاریخی مقایسه کنند، بلکه برعکس، مجبور شدند نشان دهند که تاریخ ترکیه و ترکیه چه تفاوتی با سایر کشورها و همه تاریخ های دیگر دارد. ” نظم اجتماعی عثمانی برای ترک ها بسیار راحت و خوب بود و امپراتوری به شیوه خاص خود توسعه یافت تا اینکه ترکیه تحت نفوذ اروپا قرار گرفت. او معتقد است که تحت تأثیر اروپا، آزادسازی اقتصاد رخ داد، حق مالکیت زمین، آزادی تجارت و تعدادی اقدامات دیگر قانونی شد و همه اینها امپراتوری را ویران کرد. به عبارت دیگر، به گفته این نویسنده، امپراتوری ترکیه دقیقاً در اثر نفوذ اصول اروپایی به آن ورشکست شد.
همانطور که قبلاً گفته شد، ویژگی های فرهنگ اروپایی قانون، خویشتن داری، توسعه علم و احترام به فرد بود. در مقابل، در شریعت اسلام شاهد قدرت نامحدود حاکم بودیم که برای فرد ارزشی قائل نیست و موجب تجمل افسارگسیخته می شود. جامعه ای که تسلیم ایمان و اشتیاق شده است، تقریباً به طور کامل از علوم غفلت می کند و بنابراین یک اقتصاد بدوی را پیش می برد.

اسکان آسیای صغیر توسط ترکان به لشکرکشی های تجاوزکارانه ترکان سلجوقی برمی گردد. سلجوقیان یکی از شاخه‌های ترکان اوغوز بودند که تا قرن دهم در استپ‌های آسیای مرکزی می‌زیستند. تعدادی از دانشمندان بر این باورند که اوگوزها در استپ های دریای آرال در نتیجه اختلاط تورکوت ها (قبایل خاقانات ترک) با قوم های سرماتی و اوگریک به وجود آمده اند.

در قرن دهم میلادی، بخشی از قبایل اوغوز به جنوب شرقی منطقه دریای آرال نقل مکان کردند و تابع سلسله های محلی سامانی و قراخانی شدند. اما به تدریج ترکان اوغوز با بهره گیری از تضعیف دولت های محلی، تشکیلات دولتی خود را ایجاد کردند - دولت غزنوی در افغانستان و دولت سلجوقی در ترکمنستان. دومی کانون گسترش بیشتر ترکان اوغوز، که سلجوقی نیز نامیده می شدند، به غرب - به ایران، عراق و بیشتر به آسیای صغیر تبدیل شد.

مهاجرت بزرگ ترکان سلجوقی به غرب از قرن یازدهم آغاز شد. پس از آن بود که سلجوقیان به رهبری طغرل بیگ به سمت ایران حرکت کردند. در سال 1055 بغداد را تصرف کردند. در زمان جانشین طغرل بیگ، آلپ ارسلان، سرزمین های ارمنستان امروزی فتح شد و سپس سپاهیان بیزانس در نبرد مانزیکرت شکست خوردند. در دوره 1071 تا 1081. تقریباً تمام آسیای صغیر فتح شد. قبایل اوغوز در خاورمیانه مستقر شدند و نه تنها خود ترکها، بلکه بسیاری از ترکهای مدرن عراق، سوریه و ایران را نیز به وجود آوردند. در ابتدا، قبایل ترک به دامداری معمول عشایری خود ادامه دادند، اما به تدریج با مردمان خودگردان ساکن آسیای صغیر مخلوط شدند.

در زمان حمله ترکان سلجوقی، جمعیت آسیای صغیر از نظر قومی و مذهبی بسیار متنوع بود. مردمان متعددی در اینجا زندگی می کردند که ظاهر سیاسی و فرهنگی منطقه را برای هزاران سال شکل می دادند.

در میان آنها، یونانیان جایگاه ویژه ای را اشغال کردند - مردمی که نقش کلیدی در تاریخ مدیترانه ایفا کردند. استعمار آسیای صغیر توسط یونانیان در قرن نهم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح و در عصر هلنیستی، یونانی ها و مردمان بومی هلنیزه شده اکثریت جمعیت تمام مناطق ساحلی آسیای صغیر و همچنین سرزمین های غربی آن را تشکیل می دادند. در قرن یازدهم، زمانی که سلجوقیان به آسیای صغیر حمله کردند، یونانیان حداقل نیمی از خاک ترکیه امروزی را در خود جای دادند. بیشترین جمعیت یونان در غرب آسیای صغیر - سواحل دریای اژه، در شمال - در ساحل دریای سیاه، در جنوب - در سواحل مدیترانه تا کیلیکیا متمرکز بود. علاوه بر این، جمعیت قابل توجه یونانی در مناطق مرکزی آسیای صغیر زندگی می کردند. یونانی ها به مسیحیت شرقی اعتقاد داشتند و پشتیبان اصلی امپراتوری بیزانس بودند.

شاید دومین قوم مهم آسیای صغیر بعد از یونانی ها قبل از فتح این منطقه توسط ترک ها، ارمنی ها بودند. جمعیت ارمنی در نواحی شرقی و جنوبی آسیای صغیر - در قلمرو ارمنستان غربی، ارمنستان کوچک و کیلیکیه، از سواحل دریای مدیترانه تا جنوب غربی قفقاز و از مرزهای ایران تا کاپادوکیه غالب بودند. در تاریخ سیاسی امپراتوری بیزانس، ارامنه نیز نقش بزرگی ایفا کردند؛ بسیاری از خانواده های اصیل ارمنی الاصل وجود داشتند. از سال 867 تا 1056 بیزانس توسط سلسله مقدونی اداره می شد که اصالتاً ارمنی بودند و برخی از مورخان آن را سلسله ارمنی نیز می نامیدند.

سومین گروه بزرگ از مردم آسیای صغیر تا قرن X-XI. اقوام ایرانی زبانی بودند که در نواحی مرکزی و شرقی ساکن بودند. اینها اجداد کردهای امروزی و مردمان وابسته بودند. بخش قابل توجهی از قبایل کرد نیز در مناطق کوهستانی مرز ترکیه و ایران امروزی سبک زندگی نیمه کوچ نشینی و کوچ نشینی داشتند.

علاوه بر یونانی ها، ارمنی ها و کردها، مردم گرجستان نیز در آسیای صغیر در شمال شرقی، آشوری ها در جنوب شرقی، جمعیت زیادی از یهودیان در شهرهای بزرگ امپراتوری بیزانس و مردمان بالکان در نواحی غربی آسیای صغیر زندگی می کردند.

ترکان سلجوقی که به آسیای صغیر حمله کردند، در ابتدا تقسیم قبیله ای را که مشخصه مردم کوچ نشین بود حفظ کردند. سلجوقیان به روش معمول به سمت غرب حرکت کردند. قبایلی که بخشی از جناح راست (بوزوک) بودند، مناطق شمالی بیشتری را اشغال کردند و قبایل جناح چپ (اوچوک) مناطق جنوبی تر آسیای صغیر را اشغال کردند. شایان ذکر است که همراه با سلجوقیان کشاورزانی که به ترکان پیوستند به آسیای صغیر آمدند که آنها نیز در سرزمین های آسیای صغیر ساکن شدند و شهرک های خود را ایجاد کردند و به تدریج در محاصره قبایل سلجوقی ترک شدند. مهاجران مناطق عمدتاً مسطح در آناتولی مرکزی را اشغال کردند و تنها پس از آن به سمت غرب به سواحل دریای اژه حرکت کردند. از آنجایی که بیشتر ترک‌ها سرزمین‌های استپی را اشغال کردند، مناطق کوهستانی آناتولی عمدتاً ارمنی‌ها، کردها و آشوری‌ها را به خود اختصاص دادند.

تشکیل یک ملت واحد ترک بر اساس قبایل متعدد ترک و جمعیت خودمختار که توسط ترکها جذب شده بود، مدت زیادی طول کشید. حتی پس از انحلال نهایی بیزانس و ایجاد امپراتوری عثمانی نیز تکمیل نشد. حتی در میان جمعیت ترک امپراتوری، چندین گروه باقی ماندند که در شیوه زندگی خود بسیار متفاوت بودند. اولاً، اینها در واقع قبایل ترک کوچ نشین بودند که عجله ای برای ترک اشکال معمول کشاورزی خود نداشتند و به دامداری عشایری و نیمه عشایری ادامه دادند و دشت های آناتولی و حتی شبه جزیره بالکان را توسعه دادند. ثانیاً، این جمعیت ترک ساکن، از جمله کشاورزانی از ایران و آسیای مرکزی، همراه با سلجوقیان بودند. ثالثاً این جمعیت یک جمعیت خودمختار جذب شده شامل یونانی ها، ارمنی ها، آشوری ها، آلبانیایی ها، گرجی ها بود که اسلام و زبان ترکی را پذیرفتند و به تدریج با ترک ها مخلوط شدند. در نهایت، گروه چهارم دائماً توسط مردمی از اقوام مختلف در آسیا، اروپا و آفریقا تکمیل می شد که آنها نیز به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و ترک شدند.

بر اساس برخی داده ها، از 30٪ تا 50٪ از جمعیت ترکیه مدرن، که قومی ترک محسوب می شوند، در واقع نمایندگان اسلامی شده و ترکی شده مردمان خودگردان هستند. علاوه بر این، رقم 30 درصد حتی توسط مورخان ترک با تفکر ملی بیان می شود، در حالی که محققان روسی و اروپایی معتقدند که درصد اتوکتون ها در جمعیت ترکیه مدرن بسیار بیشتر است.

امپراتوری عثمانی در تمام مدت وجود خود، مردمان مختلفی را در هم شکست و منحل کرد. برخی از آنها توانستند هویت قومی خود را حفظ کنند، اما اکثر نمایندگان هضم شده گروه های قومی متعدد امپراتوری سرانجام با یکدیگر مخلوط شدند و پایه و اساس ملت مدرن ترک شدند. علاوه بر جمعیت یونانی، ارمنی، آشوری، کرد آناتولی، گروه‌های بسیار زیادی که در قوم‌سازی ترک‌های امروزی شرکت کردند، اقوام اسلاو و قفقاز و همچنین آلبانیایی بودند. هنگامی که امپراتوری عثمانی قدرت خود را تا شبه جزیره بالکان گسترش داد، بر سرزمین های وسیعی که ساکنان مردم اسلاو بودند، که اکثر آنها ارتدکس بودند، تحت کنترل خود درآمد. برخی از اسلاوهای بالکان - بلغارها، صرب ها، مقدونی ها - برای بهبود وضعیت اجتماعی و اقتصادی خود به اسلام گرویدند. گروه های کاملی از اسلاوهای اسلامی شده تشکیل شدند، مانند مسلمانان بوسنیایی در بوسنی و هرزگوین یا پوماک ها در بلغارستان. با این حال، بسیاری از اسلاوهایی که به اسلام گرویدند به سادگی در ملت ترک ناپدید شدند. غالباً اشراف ترک دختران اسلاو را به عنوان همسر و صیغه می گرفتند که سپس ترک ها را به دنیا می آوردند. اسلاوها بخش قابل توجهی از ارتش جانیچر را تشکیل می دادند. علاوه بر این، بسیاری از اسلاوها به صورت انفرادی به اسلام گرویدند و به خدمت امپراتوری عثمانی درآمدند.

مردم قفقاز نیز از همان ابتدا با امپراتوری عثمانی ارتباط بسیار نزدیک داشتند. مردمان آدیگه-چرکسی که در سواحل دریای سیاه زندگی می کردند، توسعه یافته ترین روابط را با امپراتوری عثمانی داشتند. چرکس ها مدت هاست که به خدمت سربازی نزد سلاطین عثمانی رفته اند. هنگامی که امپراتوری روسیه خانات کریمه را فتح کرد، گروه های متعددی از تاتارها و چرکس های کریمه که نمی خواستند تابعیت روسیه را بپذیرند، شروع به نقل مکان به امپراتوری عثمانی کردند. تعداد زیادی از تاتارهای کریمه در آسیای صغیر ساکن شدند و با جمعیت ترک محلی مخلوط شدند. با توجه به نزدیکی زبانی و فرهنگی بسیار نزدیک تاتارها و ترکان کریمه، روند جذب سریع و بدون دردسر بود.

حضور مردم قفقاز در آناتولی پس از جنگ قفقاز به طور قابل توجهی افزایش یافت، زمانی که هزاران نماینده مردمان آدیگه-چرکس، نخ داغستان و ترک های قفقاز شمالی به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و نمی خواستند تحت تابعیت روسیه زندگی کنند. بدین ترتیب جوامع متعدد چرکس، آبخاز، چچن و داغستان در ترکیه تشکیل شد که بخشی از ملت ترک شد. برخی از گروه‌های مهاجر، که مهاجران قفقاز شمالی نامیده می‌شوند، هویت قومی خود را تا به امروز حفظ کرده‌اند، برخی دیگر تقریباً به طور کامل در محیط ترکی منحل شده‌اند، به‌ویژه اگر خودشان در ابتدا به زبان‌های ترکی صحبت می‌کردند (کومیکس، قره‌چای و بالکار، نوگایس، تاتارها).
اوبیخ های جنگجو، یکی از قبایل آدیغه، با تمام قوا در امپراتوری عثمانی اسکان داده شدند. در یک قرن و نیمی که از جنگ قفقاز می گذرد، اوبیخ ها به طور کامل در محیط ترکی حلول کردند و زبان اوبیخ پس از مرگ آخرین گوینده، توفیک اسنچ، که در سال 1992 در سن 1992 درگذشت، از بین رفت. 88. بسیاری از دولتمردان برجسته و رهبران نظامی امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن اصالتا قفقازی داشتند. به عنوان مثال، مارشال برزگ مهمت زکی پاشا از نظر ملیت یک اوبیخ بود و یکی از وزرای نظامی امپراتوری عثمانی، ابوک احمد پاشا، کاباردی بود.

در سراسر قرن XIX - اوایل قرن XX. سلاطین عثمانی به تدریج گروه های متعددی از جمعیت مسلمان و ترک را از حومه امپراتوری، به ویژه از مناطقی که جمعیت مسیحی در آن غالب بودند، به آسیای صغیر اسکان دادند. به عنوان مثال، در نیمه دوم قرن نوزدهم، اسکان متمرکز یونانیان مسلمان از کرت و برخی جزایر دیگر به لبنان و سوریه آغاز شد - سلطان نگران امنیت مسلمانانی بود که در محاصره مسیحیان یونانی زندگی می کردند. اگر در سوریه و لبنان این گونه گروه ها هویت خود را به دلیل تفاوت های فرهنگی زیاد با جمعیت محلی حفظ کردند، در خود ترکیه نیز به سرعت در میان جمعیت ترک حل شدند و همچنین به ملت متحد ترکیه پیوستند.

پس از اعلام استقلال یونان، بلغارستان، صربستان، رومانی و به ویژه پس از جنگ جهانی اول و فروپاشی امپراتوری عثمانی، آوارگی جمعیت ترک و مسلمان از کشورهای شبه جزیره بالکان آغاز شد. به اصطلاح مبادلات جمعیتی که ملاک اصلی آن وابستگی مذهبی بود. مسیحیان از آسیای صغیر به بالکان و مسلمانان از کشورهای مسیحی بالکان به آسیای صغیر کوچ کردند. نه تنها تعداد بسیار زیادی از ترک‌های بالکان، بلکه گروه‌هایی از جمعیت اسلاو و یونانی که معتقد به اسلام بودند مجبور شدند به ترکیه نقل مکان کنند. گسترده ترین تبادل جمعیت یونان و ترکیه در سال 1921 بود که در نتیجه آن مسلمانان یونانی از قبرس، کرت، اپیروس، مقدونیه و سایر جزایر و مناطق به ترکیه نقل مکان کردند. اسکان مجدد ترک ها و بلغارهای اسلامی شده - پوماک ها از بلغارستان به ترکیه به همین ترتیب انجام شد. جوامع مسلمان یونانی و بلغاری در ترکیه با نزدیکی فرهنگی زیاد بین پوماک‌ها، یونانیان مسلمان و ترک‌ها و وجود قرن‌ها تاریخ مشترک و پیوندهای فرهنگی، به سرعت جذب شدند.

تقریباً همزمان با مبادلات جمعیتی، گروه‌های متعدد موج جدیدی از مهاجران به ترکیه وارد شدند - این بار از قلمرو امپراتوری روسیه سابق. استقرار قدرت شوروی توسط جمعیت مسلمان قفقاز، کریمه و آسیای مرکزی بسیار مبهم مورد استقبال قرار گرفت. بسیاری از تاتارهای کریمه، نمایندگان مردم قفقاز و مردم آسیای مرکزی مهاجرت به ترکیه را انتخاب کردند. مهاجرانی از چین نیز ظاهر شدند - اویغورهای قومی، قزاق و قرقیز. این گروه‌ها همچنین تا حدی به ملت ترک ملحق شدند، تا حدودی هویت قومی خود را حفظ کردند، اما در شرایط زندگی در میان ترک‌ها به طور فزاینده‌ای «فرسایش» می‌کنند.

قوانین مدرن ترکیه همه کسانی را که از پدر ترک یا مادر ترک متولد شده اند، ترک می داند، بنابراین مفهوم "ترک" را به فرزندان ازدواج های مختلط تعمیم می دهد.

ترک های مسخیت یکی از کهن ترین ملیت ها هستند. به گفته برخی از محققان، ظاهر آنها به دوران سلطنت ملکه تامارا باز می گردد.

با این حال، طی چند دهه گذشته، این قوم جایگاه بسیار بحث برانگیزی در عرصه سیاسی و جغرافیایی به خود اختصاص داده است. این امر به این دلیل است که در حال حاضر قومیت ترک های مسخیت به طور دقیق مشخص نشده است. با این حال، آنها خودشان نمی توانند در مورد شناسایی خود به یک دیدگاه مشترک برسند. بیایید جالب ترین اطلاعات را در مورد منشاء، تاریخ و وضعیت فعلی این قوم باستانی در نظر بگیریم.

پیدایش ترکان مسخیت

ترک‌های مسختی که ریشه‌هایشان به قرن یازدهم بازمی‌گردد، در زمانی که سکونت‌گاه‌های گسترده ترک‌ها در ماوراءالنهر و آسیای صغیر وجود داشت، به عنوان یک ملیت ظاهر شدند. در مناطق هم مرز با گرجستان، به تدریج قومیت خاصی شکل گرفت. مهاجرت های دسته جمعی در منطقه مسختی انجام شد، به ویژه با ورود مغول ها در قرون سیزدهم و چهاردهم.

که تعداد ترک ها را در این سرزمین ها به میزان قابل توجهی افزایش داد. به ویژه با توجه به اینکه مسختی در برابر حملات دشمن از جنوب بسیار کمتر محافظت می شد. همه این عوامل بر جذب ساکنان محلی توسط ترکان عثمانی تأثیر گذاشت.

تاریخ قرن 16-19

در سال 1555 قلمرو مسختی به امپراتوری عثمانی ضمیمه شد. بنابراین، او تحت تأثیر شدید قومیت و فرهنگ ترک قرار گرفت. همسان سازی دسته جمعی ساکنان محلی آغاز شد. این مربوط به فرهنگ، مذهب (گرویدن داوطلبانه به اسلام به ویژه مورد تشویق قرار گرفت) و زبان (تکلم ترکی در سرزمین‌های مختلط بین قومی شد).

علاوه بر این، همانطور که تاریخ می گذرد، ترک ها (به هر حال، مسختی ها، مانند ساکنان سایر محلات تابعه، به این ترتیب نامیده می شدند و این قومیت را با نام محلی خاص، در این مورد مسختی مشخص می کردند) با خیال راحت حکومت خود را در این مناطق حفظ کردند. مناطق تا سال 1826. سپس این منطقه توسط نیروهای روسیه اشغال شد و سه سال بعد، بیشتر مناطق آن رسماً بخشی از امپراتوری روسیه شد.

لازم به ذکر است که در آن زمان تنها جمعیت شهر آخالتسیخه از پنجاه هزار نفر فراتر می رفت. و متعاقباً شروع به کاهش سریع کرد. در پایان قرن نوزدهم، آزار و اذیت دسته جمعی ترک ها آغاز شد. آنها توسط شبه نظامیان مسلح ارمنی سازماندهی شده بودند. سپس رهبران ترک های محلی گرد هم آمدند و هر چه در توان داشتند برای حفظ صلح و نظم در منطقه سازماندهی کردند.

ترکان مسخیت در قرن بیستم

با تشکیل اتحاد جماهیر شوروی گرجستان، سرزمین هایی که ترک های مسختی در آن زندگی می کردند، رسماً بخشی از آن شد. هنگامی که جنگ بزرگ میهنی آغاز شد، تقریباً همه مردان بالغ به میدان های جنگ فراخوانده شدند. از چهل هزار، بیش از بیست و هشت مورد در آن سالها سقوط کرد.

و قبلاً در سال 1944 ، اولین موج اخراج گسترده ترکان مسخیت از مناطق بومی خود آغاز شد. بیش از صد هزار نفر به ازبکستان، قرقیزستان و قزاقستان اعزام شدند. ترکان مسختی که عکس های آن دوران به وضوح و به خوبی تمام وحشت و سختی های سال های وحشتناک را برای آنها نشان می دهد، بدون حق تغییر محل اقامت دائم در مناطق و مناطق مختلف ساکن شدند. سال‌ها بعد، فرصت رفت و آمد آزادانه در سراسر کشور به آنها داده شد، اما از بازگشت به وطن خود منع شدند. با این حال، اکثریت تصمیم گرفتند در جایی که بودند بمانند. از آن زمان، زمان سرگردانی برای این قوم آغاز شد که به طور کلی، حتی اکنون نیز به پایان نرسیده است.

در تابستان 1989، پس از درگیری‌های قومی و ناآرامی در فرغانه، بسیاری از ترک‌های مسختی مجبور به مهاجرت شدند. بیشتر آنها به آذربایجان رفتند و در آنجا کمک های دولتی به آنها ارائه شد.

تعداد قابل توجهی از نمایندگان این قوم به ترکیه کوچ کردند. با این حال، بسیاری از آنها از شرایطی که دولت برای اسکان مجدد آنها در مناطق فقیر برنامه ریزی کرده بود، راضی نبودند.

وضعیت فعلی مردم

در حال حاضر موضوع بازگرداندن و شناسایی ترک‌های مسخیت به طور فزاینده‌ای حاد می‌شود. تقریباً بیست سال پیش، گرجستان متعهد شد که از آنها در سرزمین تاریخی خود استقبال کند. اما هیچ گام واقعی برای رسیدن به این هدف برداشته نشد. موضع ناکافی قاطع دولت و نگرش غیر دوستانه مردم محلی نسبت به عودت کنندگان به این واقعیت منجر شده است که حدود یک هزار نماینده مردم اکنون در گرجستان زندگی می کنند.

برخی از ترک‌های مسخطی تحت یک برنامه گسترده دولتی به آمریکا رفتند. در مجموع بیش از شصت شهر تحت پوشش قرار گرفتند. اما در حال حاضر برنامه به حالت تعلیق درآمده است.

بنابراین، ترک‌های مسختی قومی باقی می‌مانند که همچنان در جستجوی سرزمین گمشده خود هستند.

زبان و فرهنگ

در روند همسان سازی جمعیت، ترکیبی از زبان ها به طور طبیعی مشاهده شد که ترکی غالب شد. او نقش یک بین قومی را بازی کرد، در حالی که گرجی به تدریج جایگزین شد. و امروزه مسخطیان به یکی از لهجه های زبان ترکی با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. با این حال، بسیاری از زبان شناسان ادعای گویش خاصی دارند که مورد حمایت برخی از دانشمندان ترک است. لازم به ذکر است که اکثریت قریب به اتفاق جمعیت (طبق منابع مختلف، تا 85 درصد) به زبان روسی مسلط هستند.

تبعید تأثیر منفی بر وضعیت عمومی فرهنگ سنتی داشت. لایه قابل توجهی از آن از بین رفته است. با این حال، مذهب، فولکلور و خودآگاهی قومی بالا همچنان عوامل تحکیم کننده مهمی هستند.

مشکلات شناسایی

به گفته برخی از دانشمندانی که این موضوع را بررسی می کنند، اقوام بسیاری در قوم زایی ترکان مسختی شرکت داشتند. شاید به همین دلیل است که شناسایی آنها امروزه نیز موضوع بحث و مناقشه علمی فراوان است. با این حال، اکثریت خود مسختی ها به نسخه طرفدار ترک مبدا خود پایبند هستند. همین موضع توسط فعال ترین سازمان عمومی «وطن» حمایت می شود. جالب است که رهبران آن متوجه می شوند که آذربایجان دوستدارترین مردم با مردم بوده است.

مسختی ها در جهان

همانطور که در بالا ذکر شد، در طول دهه های گذشته، ترک های مسخیت در سراسر جهان ساکن شده اند. امروزه تعداد کل آنها حدود نیم میلیون نفر است. در عین حال، بزرگترین گروه ها در قزاقستان و ترکیه زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از آنها به آذربایجان، آمریکا و قرقیزستان پناه برده اند. گروه های کوچکی در اوکراین، گرجستان و برخی کشورهای دیگر زندگی می کنند.

ترکهای مسخیت در روسیه عمدتاً در قلمرو استاوروپل مستقر شدند. و در یکی از سکونتگاه های محلی اکثریت جمعیت را تشکیل می دهند. در مجموع طبق آخرین داده ها حدود نود هزار ترک مسخیت در روسیه زندگی می کنند.

نمایندگان مشهور قومیت

ترکان مسخیت شخصیت های معروف بسیاری را به جهان دادند. از جمله هشت قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، دو قهرمان کار سوسیالیستی، یک برنده جایزه لنین. همچنین ورزشکاران مشهور زیادی در میان آنها وجود دارد، به ویژه کشتی گیران و بازیکنان فوتبال، دانشمندان برجسته، هنرمندان و روزنامه نگاران.

این افراد مانند بقیه مردم در سراسر جهان پراکنده هستند و نماینده کشورهای مختلف هستند. امیدواریم در نهایت ترکان مسخیت خانه آرزوی خود را پیدا کنند.