سفر به شبه جزیره کولا. سنگ پرنده

در مرکز شبه جزیره کولا در لاپلند روسیه جالب ترین و طبیعی ترین ها وجود دارد آثار فرهنگیمربوط به گذشته بت پرست مردم سامی یا لاپی است. اینها صخره های پرودکا هستند که یادآور سر افرادی است که طبق افسانه های باستانی سامی ، پدربزرگ آنها هستند. و همچنین ، سید معروف - سنگ مقدس پرواز ، که زمانی به عنوان یک عبادتگاه و محلی برای انجام مراسم مذهبی عمل می کرد.

آنها اولین بار در ابتدای قرن در کتاب "در سرزمین سنگ پرنده" توسط یکی از اعزام کنندگان لوپار 1926-1929 ، قوم شناس ، ولادیمیر ولادیمیرویچ چارنولوسکی ، توصیف شدند. راهنمای ساکنان محلی او را در مسیرهای مخفی به سمت آثار مقدس هدایت کرد. تقریباً 70 سال از آن زمان می گذرد و سنگ پرواز و شکارچیان بزرگ فراموش شدند و در تایگا کولا گم شدند.

شبه جزیره کولا- گوشه شگفت انگیز کشور ما ، جاذبه واقعی شمال اروپا. این منطقه نسبتاً کوچک است و در منطقه سه منطقه طبیعی قرار دارد: تایگا ، جنگل-تاندرا و تاندرا ، که از نواحی باریک از جنوب شرقی به شمال غربی کشیده شده اند. رشته کوه های کم ارتفاعی پوشیده از برف سفید وجود دارد که در تابستان ذوب نمی شوند و دشت های وسیع با دریاچه ها و مرداب های متعدد وجود دارد. شبه جزیره بر خلاف دیگر مناطق قطبی کشور ما ، که دارای عجیب و غریب خاص شمالی ، قابل دسترسی برای بازدید است.

سامی ها - ساکنان بومی شبه جزیره - تا آغاز این قرن قومی باقی ماندند که در اسرار ، افسانه ها و شایعات باورنکردنی پوشانده شده بودند. اگرچه ، احتمالاً ، در شمال چنین افرادی وجود ندارد که اینقدر مطالعه شده باشند. بنابراین ، مسئله منشاء آن ، از کجا در شبه جزیره کولا و نحوه شکل گیری آن ، در نهایت روشن نشده است. اعتقادات آنها قبل از مسیحیت ضعیف مطالعه شده بود. از زمانهای بسیار قدیم ، لاپ ها به عنوان جادوگران یا شمن های قوی شناخته می شدند ، که ایوان مخوف برای کمک به آنها مراجعه کرد. تصویر سنتی شمن شمالی ، که در سراسر اروپا گسترده است ، دقیقاً تصویر شمن لاپلندی است. داستان ها و افسانه های عامیانه گاهی ساکنان لاپلند را به هیولاهای وحشتناک یک چشم تبدیل می کردند. بنابراین ، این قوم علاقه زیادی را در میان مردم شناسان ، مردم شناسان ، مورخان ، باستان شناسان برانگیخت. ولادیمیر چارنولوسکی در چندین سفر به لاپلند روسیه شرکت کرد. او با دقت و دقت ، فولکلور مردم سامی ، افسانه ها ، افسانه ها و گذشته آنها را جمع آوری و مطالعه کرد. او زندگی ، لباس ، وسایل خانه این مردم را شرح داد. اتفاقاً این کار پر زحمت ترین کار در تمام قوم نگاری است ، زیرا لاپ ها ، مانند دیگر مردمان متمایز ، بسیار مایل به بیان اسرار خود هستند. و در اینجا به دست آوردن اعتماد به نفس کافی نیست ، سالها در کنار آنها زندگی کنید ، در اینجا شما باید یک روانشناس با تجربه باشید و عاشق تعصب شغل خود باشید.

چارنولوسکی با حفظ فرهنگ در حال از بین رفتن یکی از اسرارآمیزترین مردم برای تاریخ و علم ، کار بزرگی انجام داد ، که در کتاب قبلاً ذکر شده او منعکس شد. او هنگام توسعه مسیر بعدی در طول شبه جزیره کولا به دست من افتاد. V.V. Charnolussky توجه زیادی به مطالعه باورهای قبل از مسیحیت لاپ ها داشت. این قوم روزی دو فرقه مذهبی داشتند: فرقه خدایان برتر و فرقه سنگ های مقدس - سید. اعتقاد بر این بود که شمن ها یا نویدها فقط نمی میرند. وقتی زمان آن فرا رسید ، آنها به بیابان ، به تاندرا رفتند ، و در آنجا تبدیل به سنگ شدند. اما آنها خواص جادوگری خود را از دست ندادند. لاپ ها با چنین سنگ هایی با احترام زیادی رفتار می کردند و به طرز عجیبی آنها را از بسیاری از سنگ های مشابه دیگر متمایز می کردند. سئیدها بیشتر منشا طبیعی داشتند - تخته سنگهای بزرگی که در بالای تپه ها خودنمایی می کنند - وارک و کوهها ، که پس از یخبندان باقی مانده اند. بعضی اوقات آنها بر روی چند تخته سنگ کوچک استراحت می کردند ، گویی روی یک پایه. و گاهی اوقات لاپ ها ، به احتمال زیاد ، خودشان سید ایجاد می کردند ، هوریا یا یک مجسمه انسانی را از سنگ های کوچک بیرون می آوردند ، سر و کلاه را در آن برجسته می کردند. به عنوان یک قاعده ، هر سید دارای داستان یا افسانه خاص خود است که مربوط به زندگی نویدا است ، که از آن نشأت گرفته است. لوپاری گفت که روح یا نیروی خاصی در سیدا وجود دارد که می تواند بر شکار ، بهبودی از بیماری تأثیر بگذارد و شانس آورد. علاوه بر این ، اگر کسی با سید و یا بهتر بگویم با روح محصور در آن ، با احترام و توجه مناسب ارتباط برقرار نکند ، روح از سید خارج می شود و سنگ خالی می شود. فداکاری برای سیدها انجام شد: چربی ، که با آن سنگ را آغشته کردند ، خون حیوانات کشته شده ، گلوله هایی که در کنار آن باقی مانده بود ، شاخ گوزن ، که توسط شاخه ها به سمت بالا بیرون می زدند. تا کنون ، انبوه شاخ گوزن ، یا بهتر بگویم بقایای پوسیده آنها ، توسط برخی از سئیدهای قدیمی معروف در مجاورت روستای لووزرو حفظ شده است. یکی از بزرگترین سیدهای شبه جزیره کولا سنگ پرواز بود که شارنولوسکی موفق به بازدید از آن شد. Lapps و Praudedki مخصوصاً مورد احترام بودند - سنگهای بیرونی ، شبیه سر مردم. لوپاری ها معتقد بودند که این مردم اجداد آنها هستند ، آنها از راه دور آمده و اینجا متحجر شده اند ، این سرزمین را به آنها وصیت کردند. در میان آنها ، سر پیرمرد و پیرزن خودنمایی می کند. بسیاری از افسانه ها و ترس های خرافی با آنها همراه است. در ابتدای قرن ، ساکنان محلی از بازدید غیر ضروری از این مکان ها اجتناب می کردند ، اما آنها در سراسر شبه جزیره شناخته شده بودند. چارنولوسکی زحمت زیادی کشید تا راهنمایی را پیدا کند که بتواند او را به این مکان های حفاظت شده ببرد.

ولادیمیر چارنولوسکی ، پدربزرگ ها و سنگ پرنده ، فصل های جداگانه ای از کتاب خود را اختصاص داد و افسانه ها و حماسه های فراموش شده مرتبط با آنها را در حافظه مردم زنده کرد.

مسیر ما در مرکز شبه جزیره کولا تا حدی گام های اعزامی ولادیمیر چارنولوسکی را دنبال کرد و تصمیم گرفتیم شانس خود را برای یافتن آثار تاریخی توصیف شده توسط او امتحان کنیم. آنها می توانند ارزش تاریخی و فرهنگی داشته باشند و همچنین جالب ترین مکان های گردشگری هستند. چارنولوسکی ، در توصیف سید معروف و پراوددکوف ، نشانه های خوبی از مکان آنها ارائه داد. توسط نقشه توپوگرافیما یک منطقه جستجوی تقریبی را شناسایی کردیم - در مجاورت دریاچه Vuliavr بود.

چالمی - واره در کابین هلیکوپتر Mi -8 تنگ بود. جعبه های کالا برای روستاهای دور افتاده و کوله پشتی اعزامی ما تقریباً جایی برای مسافران باقی نگذاشت. همه زحمت های آماده شدن پشت سر گذاشته شد ، دو روز راه به کالسکه درجه دوقطارهای مسکو - مورمانسک ، منتظر آب و هوا در فرودگاه روستای لووزرو ، که قبلاً در مه خاکستری افق ناپدید شده است. و در زیر جنگل-تاندرا با آینه های متعدد دریاچه ها و تکه های قرمز رنگ باتلاق شناور بود. در شمال ، Cavey وجود داشت ، خاکستری از گلسنگ ها ، تپه های صخره ای از غرب به شرق در سراسر شبه جزیره کشیده شده بود ، و در جنوب نوار آبی Ponoi ، رودخانه بزرگشبه جزیره و در اینجا Krasnoshchelye است - یک روستای نسبتاً بزرگ در مرکز شبه جزیره کولا ، یک شهرک قدیمی لاپ. جمعیت زیادی از بچه ها با دوچرخه با این هلیکوپتر برخورد کردند. آنها ما را در کوتاهترین مسیر به سمت رودخانه پونوی ، که در امتداد آن قرار بود با قایق سواری با قایق بادبانی و قایق بادی به دریاچه نیژنکامنسکویه برسیم ، بردند. ما شش نفر بودیم: تاتیانا ، یاروسلاو و الکساندر - دانشجویان گروه زیست شناسی دانشگاه کالوگا ، زمین شناس یورا اورادوفسکی ، همسرش آنیا و من - رهبر اعزام. برای دو بار ما همه چیزمان را به ساحل رودخانه منتقل کردیم و برای معرفی خود به شورای روستا رفتیم. تنها در اواخر شب ما سرانجام صنایع شناور خود را جمع آوری کردیم و با تعقیب گله ای از پشه ها به سمت رودخانه حرکت کردیم. اسب در اینجا بسیار گسترده است ، سواحل از جنگل پوشیده شده است. گهگاه به کلبه هایی برخورد می کرد که در آن مردم محلیتوقف در طول ماهیگیرییا چمن سازی ما همچنین از مهمان نوازی یکی از آنها استفاده کردیم و شب را اقامت کردیم. دیوارها و سقف سیاه با دوده ، لایه سه سانتی متری پشه های مرده روی پنجره ، اجاق گاز زنگ زده ، میز ، تختخواب ، زباله های مختلف روی زمین از دکوراسیون معمول چنین اردوهایی است. اما سقف ، گرما و بوی ماهی دودی آنها نوعی دنج را ایجاد می کند.

در سومین روز سفر ، گروه اعزامی ما به روستای چالمنی وره رسید. مانند کراسنوشلی ، این نیز یک حیاط قدیمی کلیسای لاپیس است که در میان باتلاق های وسیع بر روی یک تپه صخره ای نزدیک بستر رودخانه پونوی مستقر شده است. تنها سه ساختمان از حیاط کلیسا باقی مانده است که دو مورد از آنها مسکونی است ، اما فقط در تابستان ، زمانی که می توانید گوسفندان را چرا کنید ، یونجه و ماهی ذخیره کنید. در روستا ما را نیکولای کوزنتسوف ، اهل چالمنا وار ، ملاقات کرد. پرچم سرخی بر روی خانه اش روی یک تیر بلند به اهتزاز در آمد ، احتمالاً به این دلیل که رژیم شوروی ، که این روستا را خراب کرده بود ، هنوز از اینجا خارج نشده است. سقف خانه با شاخ تاج گذاری شده است و ماهی ها بر روی طناب هایی که در اطراف خانه کشیده شده بودند ، علی رغم بارش باران ، خشک می شدند. تمیز ، تمیز و برش خورده در امتداد خط الراس ، در روزهای کمیاب آفتابی هنوز زمان خشک شدن دارد.

نیکولای از ملاقات بسیار خوشحال شد ، مانند همه مهمانان کمیاب در این بیابان. او برای مدت طولانی در مورد چای بزرگی به ما گفت و چگونه آنها عملاً آن را منحل کردند ، زیرا در محافل بالا تصمیم گرفته بودند که وجود بیشتر آن ناامید کننده است. یک مزرعه دولتی بزرگ گوزن شمالی که در اینجا مستقر است به کراسنوشچلی منتقل شد. ساکنان نیز به آنجا نقل مکان کردند و خانه های خود را تخریب کردند. و واقعیت این است که برنامه های ایالت احداث یک نیروگاه برق آبی بزرگ در پونوی را پیش بینی می کرد. در مرکز شبه جزیره کولا ، یک مخزن عظیم باید سرازیر شده باشد ، تاایگا ، باتلاق ها و قسمت های بالایی برخی رودخانه ها را سیلاب کند. اکنون نیکولای تنها کسی است که کمابیش به طور دائم در اینجا زندگی می کند ، گاهی اوقات در زمستان عازم کراسنوشچلی می شود. روزی ماهیگیران آمریکایی که هنگام دویدن ماهی قزل آلا به بسته های سفر می آیند ، تحت تاثیر زندگی روبینسون قرار گرفتند و جعبه غذا را از هلیکوپتر بیرون انداختند. پس از نوشیدن چای ، از نیکولای پرسیدم: - نام روستای چالمنی وره به چه معناست؟ - در زبان لوپ ... "chalmny" - چشم ، "varre" - جنگل ، و با هم به معنی - "هر کجا که نگاه می کنید - همه جا جنگل است." و قبل از آن Ivanovka نامیده می شد ، به نام اولین ساکنان. به عنوان نشانه ای از صحت نام ، او با دست خود دور خود می چرخد ​​و به جنگل های اطراف روستا اشاره می کند. پاسخ او کمی من را شگفت زده کرد ، زیرا V.V. Charnolussky این نام عجیب را به عنوان "چشم سیاه" ترجمه کرد و ادعا کرد که این یک تپه تنها در میان باتلاق ها است که روستا در آن پناه گرفته است. و جنگل ، بیشتر اوقات ، در امتداد افق کشیده شده بود. اما ما بحث نکردیم. و نیکولای ادامه داد: - روستای ما بسیار قدیمی است ، مردم قدیمی هنوز در اینجا زندگی می کردند ، آیا سنگی با نقاشی ها در ساحل دیده اید؟ بیا بریم بهت نشون بدیم ما در امتداد مسیری که به سختی در بین سنگ ها قابل مشاهده است به سمت رودخانه فرود آمدیم. باید بگویم که این روستا به معنای واقعی کلمه در میان مکان دهنده های سنگ های بزرگ قرار دارد و شما فقط می توانید در این مسیرها با ترس مداوم از شکستن پاهای خود قدم بزنید. نیکولای ما را به سمت صخره ای مسطح در ساحل هدایت کرد ، جایی که ما کاتاماران را لنگراندیم. با دقت در بررسی سنگ ، متوجه برخی علائم عجیب ، چهره افراد ، حیوانات - سنگ نگاره ها شدیم. نیکولای گفت که یکی از این سنگهای مسطح با نقاشی در زمستان به موزه لووزرو برده شد. همانطور که توسط کارشناسان تعیین شده است ، این سنگ نگاره ها حدود 4 هزار سال قدمت دارند ... جالب است که روستاییان واقعاً از این نقاشی ها چیزی نمی دانستند. سنگ ها به راحتی در لبه آب قرار می گیرند و زنان لباس ها را روی آنها می شستند و به نقوش برجسته توجه نمی کنند. پس از گرفتن چند عکس ، مسیر خود را از طریق پونوی ادامه دادیم. پیکره نیکلاس را می توان برای مدت طولانی بر روی تپه سنگی چالمنی وره مشاهده کرد ... تقریباً بلافاصله پس از روستا ، رودخانه به دو شاخه تقسیم می شود. مرداب ، که دشت وسیع سیلابی را اشغال کرده است ، به اینجا ختم می شود و پونوی از سواحل جنگلی عبور می کند. به زودی دوباره در یک کانال ادغام می شود و دوباره به شاخه ها و کانال های زیادی تقسیم می شود و قبل از جاری شدن به دریاچه نیژنکامنسکوئه ، یک دلتای واقعی را تشکیل می دهد. دریاچه بسیار کم عمق است ، در قسمت وسط با نیزار رشد کرده است ، یک جریان ضعیف آب را به سمت جنوب می کشاند ، جایی که پونوی در دو شاخه از دریاچه خارج می شود. تخته سنگها تقریباً در همه جا از آب بیرون می آیند. دریاچه نیژنکامنسکویه قبلاً Vuliavr نامیده می شد ، که به معنی "دریاچه کثیف" است ، اگرچه آب موجود در آن شفاف است ... ابرهای سربی بر روی دریاچه شناور بودند و در شمال قابل مشاهده بود که چگونه شهر مدوژیا به تدریج در پشت یک کفن ناپدید می شود. باران. باد کششی از جنوب با امواج تیره همراه بود و تقریبا حرکت ما را متوقف کرد. ما مجبور شدیم کمی مسیر را تغییر دهیم: تسلیم اراده باد ، از دریاچه در جهت شمال شرقی عبور کردیم و در محل حیاط کلیسای نیژنکامنسکی سابق قرار گرفتیم.

در اینجا یک شکارگاه خوب ساخته شده با یک انبار کوچک قرار داشت. از حیاط قدیمی کلیسا ، چندین گودال مربع پوشیده از چای ایوان وجود دارد و یکی از آنها معلوم نیست که چگونه وژا - محل زندگی قدیمی عشایر سامی - حفظ شده است. Vezha یک قاب ساخته شده از قطب است که روی پایه چوب قرار گرفته و با چمن پوشانده شده است. در بالا - یک سوراخ برای تهویه ، یک درب کم در طرف. صد سال پیش ، لاپ ها فقط در فصل گرم در چنین خانه ای اقامت داشتند. آنها در مکان های ماهیگیری و شکار ساخته شده اند. وژا ما مدرن شد و به عنوان حمام خدمت کرد. قاب تیرها با ورق فلز زنگ زده پوشانده شده بود. به نظر می رسد قرن وژا در یکی دو سال دیگر به پایان می رسد. صاحب ناشناخته خانه زمستانی مصالح ساختمانی را آورده و احتمالاً به زودی حمامی به استحکام یک خانه و انبار در اینجا ظاهر می شود. پس از یک روز اقامت در آب ، زیر باران سرد باران ، با پشه ها و میش های همه جا ، محل شکار با اجاق سنگی ، تخت های پوشیده از پوست گوزن شمالی ، بوی ماهی دودی ، برای ما دنج آسمانی به نظر می رسید. بالای پنجره روی میز دم یک فلفل قرمز مانند بادبزن ثابت شده بود و بیرون پنجره ، از طریق پرده ای از باران ، در پشت سر نوک تیز درختان صنوبر ، در گرگ و میش شب یک روز قطبی ، دریاچه ای می تواند مشاهده گردید. نشستن کنار یک شمع سوزان با یک لیوان چای داغ ، با یادآوری وقایع روز گذشته ، متوجه می شوید که چقدر گاهی اوقات یک انسان برای خوشبختی نیاز دارد ...

پدربزرگ و مادربزرگ صبح روز بعد هیچ گونه بهبودی در آب و هوا به همراه نداشت. نهرهای بارانی بر روی دریاچه از ابرهایی که از شمال شرقی آورده بودند ، مشاهده شد. و با این وجود ، ما به کوه رفتیم ، جایی که طبق فرض ما ، والدین بزرگ آنجا بودند. بین حیاط کلیسای نیژنکامنسک و کوه پرودودکوف سه باتلاق وسیع وجود دارد که در میان آنها ارتفاعات کم درخت و جنگلی وجود دارد. یکی از باتلاق ها ، سیلاب یک جریان کوچک با یک کانال صخره ای و پیچ در پیچ است. به احتمال زیاد ، این جریان خونین است که توسط شارنولوسکی توصیف شده است. این نام به این دلیل نامگذاری شده است که ظاهراً در قسمت فوقانی ، قسمت پایینی آن پوشیده از استخوان های انسانی است که پس از نبرد بزرگ لاپ ها با چودیو در اینجا باقی مانده است. البته این فقط یک افسانه است. گذرگاه کمی بیش از یک ساعت به طول انجامید. مناظر - واقعاً خارق العاده - یکدیگر را دنبال کردند. دامنه های کوه ها و حفره های بین آنها با فرشی خاکستری از گلسنگ پوشانده شده بود و بر روی آن شبح های سبز تیره کاج های قطبی کم رشد با تنه های قهوه ای ضخیم در مقابل خودنمایی می کردند. اینجا و آنجا به نظر می رسید که بلوک های سنگی رشد کرده اند: از تخته سنگ های کوچک که روی فرش خزه گوزن شمالی پراکنده شده اند تا سنگرهای کامل. ترکها و گسلهای عمودی و افقی در امتداد سنگها گسترش یافته است. از بالا ، با چسبیدن به شکافها با ریشه های خود ، کاجهای قطبی متوقف شده رشد کردند ، مشاهده آنها نشان دهنده نیروی قوی مخالفت زندگی با بادهای شدید شمالی - نفس قطب شمال است. باران سیل آسا به رنگ قرمز مایل به قرمز گرانیت ها و گنیس ها ، که سنگ ها از آنها تشکیل شده اند ، جلوه خاصی می بخشد. ما به امید دیدن پیرمرد و پیرزن با دقت به سنگ ها خیره شدیم. در ابتدا ، هیچ چیز کار نمی کرد. من شک داشتم که اشتباه کرده ایم و در مکان اشتباهی آمده ایم ، عذابم داد. اما ناگهان ، یکی پس از دیگری ، آنها شروع به تشخیص برخی از تصاویر ، چهره ها در صخره ها کردند و هر یک چیزی از خود را دیدند و سعی کردند توضیح داده و به دیگران نشان دهند. پس از مدتی ، ما به وضوح چهره پیرمرد را دیدیم ، که به ویژه در کل گروه تصاویر برجسته بود. در زیر پیشانی کم و کمی شیب دار ، چشم های باریک حدس زده می شد ، بینی بزرگ به وضوح قابل مشاهده بود ، ریش عظیم ، لب ها و گونه های گونه به وضوح مشخص شده بود. نگاهش به دوردست خیره شد. به نظر می رسید که او به دنبال چیزی در افق بود و خودش در آنجا تلاش می کرد. پیرمرد فقط به صورت واضح قابل مشاهده بود ، به محض اینکه چند ده متر به پهلو حرکت کرد ، ویژگی های او از بین رفت.

در میان سنگها و ترکهای دیگر ، چهره پیرزن آشکار شد. به نظر می رسید با چین و چروک پوشانده شده است. لب های فشرده و چشم های عمیق فرو رفته تأکید می کردند که این در واقع یک پیرزن است. نگاه او و کل منظره ، مانند پیرمرد ، به دوردست ، شرق به افق هدایت می شود. اندازه و بیان این چهره ها تخیل را شگفت زده و برانگیخت. و در بین سنگها ، بیشتر و بیشتر چهره های جدید مردم حدس زده می شدند ، در نوعی تکانه منجمد شده بودند ، تنها در دستیابی به چیزی ، راه رفتن در جایی ، اما متحرک در حرکت. این توهم ایجاد شد که اجساد این افراد در کوه پنهان شده بود و سر آنها قبلاً در بالای آن ظاهر شده بود. ما مدت ها در اطراف آنها سرگردان بودیم ، به صورت آنها نگاه می کردیم ، سعی می کردیم همه چیز را از زوایای مختلف ببینیم ، چیزی را از دست ندهیم. سپس آنها تصمیم گرفتند از صخره ها بالا رفته و محیط اطراف را بررسی کنند و شاید ببینند این افراد متحجر برای چه چیزی تلاش می کردند ...

منظره ای شگفت انگیز از صخره ها باز شد. می توان به کل دریاچه نیژنکامنسکوئه نگاهی انداخت. آشکار بود که قسمت میانی آن با نی پوشیده شده است. در جنوب ، بستر پونوی از دریاچه خارج می شد. در شمال ، در افق ، تایگا کاج بر روی یک پوشش سفید از گلسنگ گوزن شمالی کشیده شده بود. در شمال شرقی ، کوه سیوین برج شد ، که افسانه ای با آن در ارتباط است - تلفیقی از داستانهای قدیمی سامی ، یا ساکاها ، و داستانهای کتاب مقدس. طبق افسانه ها ، کشتی نوح هنگامی که سیل مشهور کتاب مقدس فروکش کرد ، به این کوه متصل شد. برای جستجوی زمین ، نوح اردکی را از کشتی رها کرد ... در غرب کوه کوه Kolokolnaya بود و در شمال غربی ، کوه خرس شروع به پنهان شدن در مه خاکستری باران بارانی کرد. ابرهای کم ارتفاع در آسمان شناور شده و تاریکی را به چشم انداز اطراف ما افزوده اند. هیچ وزش بادی وجود نداشت و اطراف به نوعی در سکوت بود. تنها دو شاهین سیاه روی سر ما حلقه زدند و با فریاد های تند و تیز هوا را قطع کردند. تصور احساسات سامی باستانی ، که زمانی به اینجا آمد و در زیر نور خورشید سرخ که در افق آویزان بود ، چهره های متحجر مردم را در این صخره های باشکوه دید ، دشوار نیست. ترس از نیروهای طبیعت ، با پشتوانه اعتقادات بت پرستانه ، تصور این سنگ ها را در تصویر اجداد خود که به این سرزمین آمده اند و متحجر شده اند ، در بین مردم باستان ایجاد کرده است. در کلمه "پدربزرگ ها" ، می توان "اجداد" ، "پدربزرگ های بزرگ" را حدس زد ... با بررسی بالای صخره ها ، در 2 مکان مقعرهایی پیدا کردیم ، مانند کاسه های گرد ، پر شده ، مانند زمان چارنولوسکی ، با آب مقدس طبق افسانه های سامی ، "در آغاز انسان" ، از آنها بود ، جریانی از آب منفجر شد ، آنقدر قوی بود که به زودی به زمین سیل زد و همه چیز را نابود کرد. من با کف دستم آب را از کاسه برداشتم - به طرز شگفت انگیزی شفاف و تمیز بود ، انگار بارانی نبود ، گویی منبع ناشناخته ای از اعماق سنگ بیرون می زد ، که زمانی سیل را به وجود آورده بود. به ما دوباره روی فرش نرم گلسنگ گوزن شمالی قدم گذاشتیم تا بار دیگر به چهره های یخ زده در سنگ نگاه کنیم. در جایی اینجا ، همانطور که V.V. Charnolussky توصیف کرد ، وجود دارد هزارتو سنگی-بابل، مشابه آن در کندالاکشا. تفاوت آن تنها در این است که از دریا دور است ، و در نتیجه این نظر که چنین سازه هایی توسط پومورها در ساحل ساخته شده است را رد می کند. اما پومورها چنین بناهایی را به امید موفقیت در سفرهای ماهیگیری برپا کردند و ظاهرا سامی از هزارتوی محلی برای مراسم فرقه ای و فالگیری استفاده کرد. با این حال ، با بررسی دامنه کوه ها ، ما هزارتوی را پیدا نکردیم. شاید او به سادگی با گذشت زمان زیر یک فرش سرسبز از گلسنگ گوزن شمالی ناپدید شد. اما در یکی از صخره های با شیب ملایم به یک هوریاس کوچک از سنگ های زاویه دار برخورد کردیم. یک چشم انداز فوق العاده از Praudedkov از آن باز شد ، و در پشت آنها ، در پس زمینه ، دریاچه نیژنکامنسکوئه در یک مه خاکستری پنهان شده بود. پس از کمی اختلاف در مورد اینکه چه کسی می تواند هوریاس را بسازد و برای چه هدفی ، ما بار دیگر به ساکنان بزرگ بازگشتیم و در نهایت بنای شگفت انگیز طبیعت و فرهنگ بشری را تحسین کردیم. پس از یک ساعت و نیم پیاده روی در تایگا و باتلاق ، به یک کلبه شکار رفتیم ، جایی که یورا و یاروسلاو ، نگران غیبت طولانی ما بودند ، منتظر ما بودند. دوستان در تمام این مدت مشغول ماهیگیری بودند. این صید شامل چندین ماهی بزرگ بود و برای شام یک کباب ماهی وجود داشت.

سنگ پرواز صبح ، قایق های بادی ما از دریاچه در جهت جنوب عبور کردند. به نشانه قدردانی از صاحب ناشناس خانه زمستانی ، شیر تغلیظ شده و شیرینی ها را که از ذخایر اعزامی خارج شده بود ، گذاشتیم. با گذر از گذرگاه در بیشه های قسمت میانی دریاچه به نام "سلما" ، به راحتی به سمت پونوی حرکت کردیم. جریان ضعیفی به شنا در دریاچه کمک می کرد و پاروها گاهی به کف آن می کوبیدند. پونوی در یک آستین پهن از دریاچه خارج شد ، که در آن تخته سنگ های سیاه همه جا بیرون زده بود. عصر دوباره به مسیر اصلی برگشتیم. نسیم ضعیفی مدتهاست که موج نمی زند و سطح آبهای پونوی را متلاطم می کند و رودخانه ، مانند آینه ای شفاف ، تا افق کشیده شده و درختان صنوبر را در سواحل پایین رودخانه منعکس می کند. در جایی اینجا باید کوه سیداپخک با سید معروف آن وجود داشته باشد. با بررسی دوربین های دوچشمی اطراف ، نقطه سیاه یک تخته سنگ بزرگ را در یکی از کوه ها کشف کردم. به زودی مشخص شد که این تخته سنگ روی یک پایه نه چندان دور از بالای کوه ایستاده است. ما به ساحل در محلی که از آنجا ، به نظر می رسید ، نزدیکترین به سنگ ، پهلو گرفتیم. قبلاً مشخص بود که ما سنگ پرواز را که توسط V.V. Charnolussky توصیف شده بود ، و از ما تا آن حدود 500 متر پیدا کردیم.

با این حال ، نزدیک شدن به کوه بسیار دشوار بود. مسیر ما از میان مرداب ، کاملاً پوشیده از غلیظ ، بلند ، به عنوان دیوار ، بید می گذرد. با عبور از مرداب ، وارد جنگل باتلاقی شدیم ، که همه نقاط دیدنی را پنهان کرد. با طی شدن در امتداد آن ، آنها تقریباً از کوه گذشتند ، اما به زودی این افزایش احساس شد و گیاهان سرسبز باتلاقی با گلسنگ جایگزین شد. جنگل نازک شد ، تنه درختان صنوبر در همه جا خوابیده بود ، همه در یک جهت سقوط می کردند. این کار بادهای شدید پاییزی است که از شمال می وزد. اگر این ویژگی را می دانید ، انجام این کار بدون قطب نما کاملاً امکان پذیر است. اما اکنون جنگل پشت سر گذاشته شده است و سنگ پرواز با تمام عظمت خود ظاهر شده است. مکالمات ساکت شد. در نوعی سکوت احترام آمیز ، با دقت از صخره ها بالا رفتیم و مترهای باقی مانده را پشت سر گذاشتیم. در اینجا این است - یک معجزه طبیعت ، حادثه ای از فرایندهای زمین شناسی ، یا ، شاید ، نتیجه ایجاد نیروی عرفانی است؟ روی یک تخته سنگ سه متری به شکل هرمی-مثلثی ، سنگی غول پیکر از بالا و پایین پهن شده بود. او طوری دراز کشید که قسمت کوچکتری از آن روی پایه قرار داشت ، حداقل از پایین اینطور به نظر می رسید. به نظر می رسید که او را تحت فشار قرار می دهد - و او از تخت خود می افتد ، یا شاید او بلند می شود و به دنبال آرامش می رود بهترین مکان هاجایی که چنین تازه واردان بی رمقی وجود نخواهد داشت ، همانطور که او در دوران باستان چنین می کرد ... طبق افسانه سامی ، این سنگ از جایی از اسکاندیناوی آمده است. او مدت ها بدنبال مکانی آرام و حاصلخیز بود که در بسیاری از نقاط لاپلند روی زمین فرو رفت و آن را پیدا نکرد. یا او کوه ها را دوست نداشت ، یا آبها و بادها ، یا مردم بدون احترام مناسب با او رفتار می کردند. و بنابراین او محل خود را در اینجا ، در دریاچه Vouliyavr ، در کوه مرتفعپوشیده از گلسنگ خاکستری او روی تخت آینده اش نشست ، انگار هنوز تصمیم نگرفته بود که بالاخره اینجا بماند. او صورت خود را به مرداب وسیع پونوی با دریاچه مخفی مقدس سیدیاور معطوف کرد و از این سرزمین خوشش آمد. در اینجا او آرامش و استراحت یافت. بنابراین از آن زمان ، او در اینجا استراحت می کند ، در حالی که این گوشه از طبیعت هنوز دست نخورده باقی مانده است ، در حالی که مردم هنوز با احترام و احترام مناسب با او رفتار می کنند. تاریخ افسانه سنگ پرواز را به طور کامل برای ما به ارمغان نیاورده است ، بلکه پژواک آن را بازتاب می دهد. سامی ها بسیار مایل نبودند که اسرار خارجی ها را به دیگران وارد کنند ، حتی آنهایی که مدت طولانی با آنها زندگی می کردند و به آنها احترام می گذاشتند. اسرار مردم سامی فقط برای خود سامی ها است. آنها افسانه ای در مورد سنگ پرواز و V.V. Charnolussky نگفتند ، اگرچه در آن روزها یکی از آنها هنوز آن را به خاطر می آورد. چارنولوسکی فقط تکه هایی از این افسانه را که من در اینجا به آنها اشاره کرده ام ، گرفت. در حال حاضر ، این ضایعات تنها چیزی است که برای ما باقی مانده است. و همچنین این سنگ. با کف دست به آرامی او را لمس کردیم. در کمال تعجب ، سنگهای تشکیل دهنده سنگ و پایه کاملا متفاوت هستند. سنگهای این سنگ بسیار تیره و حتی سیاه هستند ، در حالی که پایه و برآمدگی سنگهای اطراف شامل نوعی گنیس گرانیتی سبک است که در مکانهایی با گلسنگهای نقره ای نیز پوشانده شده است. بنابراین از نظر رنگ ، سنگ پرواز بسیار قوی با پس زمینه اطراف در تضاد است و در مقابل آن به خوبی نمایان می شود.

من فکر می کنم هر فردی ، حتی اگر در مورد این سنگ چیزی نمی داند ، در مجاورت آن ، احساس غافلگیری خواهد کرد. در مورد لاپ های باستانی ، که به سنگ های مقدس احترام می گذاشتند ، چه می توانیم بگوییم ... آنها به سنگ پرواز خدایی کردند. آنها با ناراحتی ها و بیماری های خود به سراغ او آمدند ، از او انتظار کمک داشتند ، در امور آنها موفق باشید. چند بار پیشگامان نوید از ترس و احترامی که سنگ پرواز به مردم القا کرد لذت بردند! در قرن گذشته ، در هنگام مسیحی شدن فعال مردم شمال ، مبلغان روسی سعی کردند این سنگ را بریزند و آن را به عنوان نماد بت پرستی تخریب کنند. بدین منظور داربست هایی در اطراف آن نصب شد. اما این تلاش ناموفق بود. ما روی سنگی کنار سنگ مقدس ایستاده بودیم. در غرب از کوه سیداپخک تا افق ، باتلاقی وسیع کشیده شده بود که در سطح یک میز قرار داشت. یک دریاچه کوچک گرد در نزدیکی آن آبی بود. این ، به احتمال زیاد ، دریاچه سیاور بود که توسط شارنولوسکی - دریاچه سویاتو توصیف شد. این نام در هیچ نقشه توپوگرافی وجود ندارد. برای مدت طولانی ، وجود دریاچه توسط سامی ها بسیار محرمانه بود: یکی از آیین های فرقه ای مربوط به آن بود ، که سالیان سال نه چندان دور در اینجا برگزار می شد. V.V. Charnolussky یک حماسه کامل درباره این مراسم از ساکنان محلی شنید. قطعات آن هنوز برای بسیاری از ساکنان شبه جزیره کولا شناخته شده است. اصل مراسم این بود که سالی یک بار ، در روزی که توسط نوی نشان داده شد ، همه ساکنان گورستانهای همسایه برای ماهیگیری به دریاچه می رفتند. شمن بیشترین انتخاب را کرد دخترزیبا- قربانی نمادین برای دریاچه. تزئین شده بود با جلبک دریایی که از پایین بلند شده و در اولین پرتاب حمل می شود. موکب در سکوت کامل وارد دریاچه شد. سیگنال شروع ماهیگیری توسط همان شمن داده شد که توسط مشاهدات مختلف هدایت می شد پدیده های طبیعی، به ویژه گل کلدبری. تورها فقط یک بار پرتاب شد ، اما تعداد زیادی از آنها گرفتار شد که برای همه کافی بود. پس از صید ، همه دریاچه را ترک کردند. دختر را با آنها بردند ، اما در آخرین پرتاب. کانال ورودی به دریاچه با دقت پوشانده شده بود. دریاچه های مشابه زیادی در شبه جزیره کولا وجود دارد. ظاهراً همه آنها محلی برای چنین مراسمی بودند. معمولاً آنها از شهرک ها دور هستند ، از چشم غریبه ها پنهان هستند و یک جاده به آنها منتهی می شود - یک کانال باریک. معروف ترین این دریاچه ها سیدوزرو در تاندرا لوووزرو است ، جایی که ما اولین بار این افسانه را از ساکنان محلی در آخرین اعزام شنیدیم.

ما زمانی برای اقامت بیشتر در سنگ پرواز نداشتیم و ما با پوشیدن ابر پشه ها به ساحل پونوی رفتیم. شخصی متوجه شد که ما روی سنگ اصلاً اذیت پشه ها نمی شویم ، اگرچه هیچ بادی وجود نداشت که بتواند آنها را از بالای کوه بیرون بکشد. این آرامش واقعی بود ، معمولاً برای این مناطق در عصر و شب در تابستان. با دیدن چیزی فوق العاده در این مورد ، از ساحل دور شدیم و پاروها را کشیدیم. جلوی ما یک بندر دشوار به حوضه رودخانه Strelna بود ، یک قایق رانی طولانی در پایین رودخانه با تندرویها به ساحل از دریای سفید... اما هدف اصلی این سفر محقق شد. ما آثار فراموش شده فرهنگ قدیمی لاپ را پیدا کردیم که V.V. Charnolussky آنها را توصیف کرد و در اثر فوق العاده خود "در سرزمین سنگ پرواز" برای ما آورد. و اگرچه دهه های زیادی از آن زمان می گذرد ، اما دست نخورده باقی مانده و هنوز نشان دهنده ارزش فرهنگی و تاریخی است.

هر چیزی که به صورت علمی قابل توضیح نباشد س questionsالات زیادی را در فرد ایجاد می کند. در میان اشیایی که بسیاری از محققان را گیج کرده است ، سیدوزرو نیز ذکر شده است. این جزیره در شبه جزیره کولا واقع شده است و به طور مغناطیسی گردشگران و دوستداران ناشناخته ها را به خود جذب می کند. که در نهایت نتیجه بیشتری را به دنبال دارد مقدار زیادحدس ها و افسانه ها

دریاچه مکانی با آب و هوای خاص است

سیدوزرو یکی از اجزای سیدیاور (سیدیاور) است ، یعنی ذخیره طبیعی طبیعی طبیعی با اهمیت منطقه ای در منطقه مورمانسک ، در شبه جزیره کولا. دریاچه خود کوچک است ، طول آن حدود 8 کیلومتر است ، عرض در نقاط مختلف از 1.5 تا 2.5 کیلومتر می رسد. ارتفاع از سطح دریا - 189 کیلومتر.

مکانها متعلق به منطقه تاندرا هستند ، اما خود دریاچه و مناطق اطراف آن به دلیل کوههای مجاور دارای آب و هوای ویژه هستند. با تشکر از این ، گونه های کمیاب حیوانات جمعیت خود را در اینجا حفظ می کنند و شرایطی برای زنده ماندن گیاهانی وجود دارد که مشخصه عرض جغرافیایی قطبی نیست. همچنین سیدوزرو نرخ ذخیره سازی بسیار بالایی دارد.

کولاژ عکس زیبا در مورد دریاچه

افسانه های اطراف دریاچه

افسانه Kuiva

کویوا یک غول اساطیری از افسانه های سامی ها است که بر روی نقش برجسته ای از سنگ به تصویر کشیده شده است که شبیه یک شخصیت انسانی در حال حرکت است. ارتفاع آن حدود 75 متر است ، بنابراین طرح کلی کوایا را می توان از دور ، به ویژه در زمستان ، به وضوح مشاهده کرد.

افسانه کویوا توسط مردم محلی سامی بیان می شود. این داستان درباره کوئای غول پیکر است ، که سعی کرد اجداد سامی ها را در دره سیدوزرو بکشد. کویوا در مبارزه غالب شد و سپس سامی از خدایان خود خواست تا از آنها محافظت کنند. خدایان از غول عصبانی شده و به تصویری روی صخره تبدیل شدند.

امروزه کیو یکی از مناطق اصلی در فرهنگ سامی به عنوان محل استراحت غول پیکر محسوب می شود. ساکنان محلی از کیوو می ترسند و سعی می کنند به طور غیر ضروری ، مخصوصاً برای زنان ، قدم نزنند ، به طوری که هیچ چیز در داخل به سنگ تبدیل نشود.

تحقیقات مدرن نشان داده است که کوایوا ممکن است منشأ طبیعی داشته باشد و با استعمار خزه ها و گلسنگ های مشخصه تاندرا همراه باشد. اما علم متعهد نمی شود منشأ افسانه ای کوایوا را به طور کامل رد کند.

افسانه های سیدها

نام سیدوزرو از "سید" سامی گرفته شده است که به معنی مقدس است. سامی ها Seids را سنگ ، کنده ، دریاچه و دیگر مکانهای قابل توجه می نامند که به معنی "بهشت غیرقابل دسترسی پس از مرگ" است.

رایج ترین سئیدها هرم های نوک تیز یا سنگ های صخره ای روی "پاهای سنگی" هستند. در قلمرو روسیه ، آنها را می توان در شبه جزیره کولا یا در کارلیا یافت. برخی از آنها منشاء مدرن دارند و توسط مردم محلی برای جذب گردشگر ایجاد شده است. آنچه نمی توان در مورد seids با آن گفت تاریخ هزار سالهنزدیک سیدوزرو

اعتقاد بر این است که هر یک از آنها افسانه خود را داشتند. به طور کلی ، سئیدهای سامی به 2 نوع شخصی و عمومی تقسیم می شدند. اولین تلاش برای پنهان شدن از چشم کنجکاو ، دیگران در ارتفاعات قرار گرفتند تا از دور دیده شوند.

صامی ها در فواصل منظم از سئیدهای عمومی بازدید می کردند و تقریباً همیشه آنها را قربانی می کردند. همانطور که از بقایای جمجمه و شاخ گوزن نشان داده شده است.

افسانه شهر زیرزمینی

وجود یک شهر زیرزمینی در سیدوزرو با تمدن هایپربورین در ارتباط است. بسیاری معتقدند که آن در هیچ جا ناپدید نشده است ، اما در سواحل سیدوزرو یا در پایین آن به حیات خود ادامه می دهد. طبق یک فرضیه دیگر ، در قدیم شهر زیرزمینیشامیان سامی زندگی می کنند.

در نتیجه بسیاری از سفرهای علمی ، امکان جمع آوری برخی حقایق وجود داشت که به طور غیر مستقیم نشان دهنده وجود احتمالی شهرهای زیرزمینی در نزدیکی سیدوزرو بود. بنابراین ، در دهه 90 قرن گذشته ، دانشمندان حکاکی روی سنگ ، ویرانه هایی از سازه های ساخته شده از سنگ و اسلب مستطیل شکل با حفره های یکنواخت پیدا کردند.

همچنین در نزدیکی دریاچه ، محققان قطعات دیواری را پیدا کردند که می تواند باشد ساختار محافظو چاهی با پایه بعید است که همه این یافته های زمینی منشا طبیعی داشته باشند.

شهرهای زیرزمینی هایپربوره

دانشمندان از یافتن شواهدی مبنی بر وجود این شهر در پایین دریاچه امید خود را از دست ندادند. در نتیجه بررسی او در اوایل دهه 2000 ، امکان یافتن چند حلقه چاه به عرض 70 سانتی متر وجود داشت که سرازیری را طی کردند. یک مطالعه عمیق تر با مقدار زیادی لجن جلوگیری شد.

در نتیجه بررسی دره در نزدیکی دریاچه ، ابزارها خلأ خاصی را ثبت کردند که پس از 9 متر خاک شروع شد. سونارها و صداهای اکو حد پایین غار مشروط را ضبط نکرده اند.

با نکته علمیبینایی در یک منطقه معین اشیاء مشابهاین نمی تواند باشد ، اما با این وجود ، شواهد یافت شده برای تأیید فرضیه وجود شهرهای زیرزمینی کافی نیست.

غار مرموز بارچنکو

الکساندر بارچنکو کاشف بزرگی از سیدوزرو محسوب می شود. این او بود که اولین سفر علمی را در این منطقه ترتیب داد. او در خاطرات خود گفت که مردم محلی آنها را از رفتن در مسیر برنامه ریزی شده منصرف کردند. اما بارچنکو یک کاوشگر متعصب بود و کار خود را در جستجوی آثار Hyperborea ادامه داد.

در نتیجه این نظرسنجی ، موارد زیر کشف شد: سنگ کوایوا ، جاده سنگ فرش شده ، دژها. اعضای هیئت اعزامی در نهایت با سامی های محلی دوست شدند و آنها را بیشتر از همه هدایت کرد مکان اسرار آمیز... از نظر ظاهری شبیه ستونی به شکل شمع بود ؛ سنگی مرموز در کنار آن قرار داشت. همچنین یک گذرگاه به داخل غار وجود داشت ، اما هیچ کس جرات ورود به داخل آن را نداشت. همه اعضای اعزامی با وحشت دستگیر شدند و آنها فقط در نزدیکی چاهک عکس گرفتند.

برخی از محققان بر این باورند که بارچنکو نزدیک به کشف وجود بود تمدن باستانی، اما دولت شوروی او را به اعدام محکوم کرد و بیشتردانش از بین رفته است

افسانه در مورد جزیره گورو و الهه آبها

جزیره موگیلی بزرگترین جزیره در قلمرو سیدوزرو است. این مکان برای سامی ها ممنوع تلقی می شود. شمن ها مراسم را روی آن انجام می دادند ، بنابراین جزیره پر از آثار قربانی است.

افسانه ها می گویند که گاهی اوقات جزیره شروع به حرکت می کند و تحت فرمان الهه زیبا از آبها قرار دارد. او مردان را اغوا می کند و سیدوزرو را در آب غرق می کند.

افسانه پاگنده محلی

سامی ها معتقدند که روح جنگلی خاصی ، Möts-vuinas ، در منطقه اطراف سیدوزرو زندگی می کند. او به کسانی که سر و صدا نمی کنند و مزاحم نمی شوند آسیبی نمی رساند اماکن مقدس... اما می توان از خروج آشفتگان از قلمرو جلوگیری کرد.

واسیلی گالکین ، یکی از کارکنان گاوداری گوزن شمالی Tundra ، به یاد آورد که چگونه ساکنان محلی کودکان را از سروصدای عصرانه منع می کنند تا روح جنگل را مختل نکنند.

سایر گردشگران به خاطر می آورند که چگونه ناگهان راه خود را گم کرده و ساعت ها در همان مکان قدم زده اند. همه این پدیده ها با خشم بیگ پا ارتباط دارند.

پیشنهادهایی وجود دارد که نشان می دهد شبه جزیره کولا زمانی محل زندگی Hyperboreans بوده است. با فعالیتهای این قوم افسانه ای است که برخی از افسانه های اصلی درباره سیدوزرو به هم متصل می شوند.

Hyperborea - یک کشور شمالی از اساطیر یونان باستان

Hyperborea در آثار دوران باستان به عنوان یک کشور دورافتاده در نزدیکی حلقه قطب شمال نامیده می شود. برخی از نویسندگان معتقد بودند که در گرینلند واقع شده است ، برخی دیگر - در قلمرو کارلیای مدرن ، اما اکثر آنها آن را دقیقاً در شبه جزیره کولا در نزدیکی سیدوزرو قرار دادند.

داستان ویدئویی در مورد Hyperborea مرموز از قوم شناس و نامزد علوم تاریخی سوتلانا ژارنیکووا

Hyperborea توسط خدایان به عنوان ثروتمند و دوست داشتنی خوانده می شد و ساکنان آن نزدیک به خود آپولو تلقی می شد. او ، طبق افسانه اسطوره ها ، اغلب از این کشور دیدن می کرد. هایپر بورها ، مانند حامی خود ، استعداد بالایی در هنر داشتند ، خوب می خواندند ، می رقصیدند و زندگی بی دغدغه و ثروتمندی داشتند. مرگ برای Hyperboreans تسکین سیری از لذت ها بود.

یونانیان معتقد بودند که بهترین یاوران و حامیان آپولو - Abaris و Aristey - از Hyperborea بودند. آنها همچنین ارزشهای فرهنگی مردم خود را به یونانیان باستان آموختند و دارای ابرقدرت بودند.

این واقعیت که Hyperborea ، یا بهتر بگویم برخی از توصیفات آن ، یک داستان خلاق است ، می توان از برخی از ذکرهای حکما فهمید. بنابراین ، در "تاریخ طبیعی" ، دانشمند رومی باستان پلینیوس بزرگتر از این کشور به عنوان مکانی با آب و هوای آفتابی و دوستانه ، پوشش گیاهی غنی و خاک حاصلخیز یاد می کند.

تیماگن متفکر در آثار خود از هایپربوره به عنوان کشوری که در آن باران به شکل قطره مس باران می آورد ، نام برد. مردم محلی آنها را جمع آوری کرده و از آنها به عنوان سکه استفاده می کردند.

لوسیان ساموساتا ، که به عنوان یک طنزپرداز و شخصیت عمومی مشهور شد ، در نوشته های خود شیوه هایپربوریا و یونان باستان... در عین حال ، او به Hyperboreans توانایی های اضافی اعطا کرد ، به عنوان مثال ، توانایی پرواز یا احضار ارواح مردگان.

تمام ارجاعات فوق به Hyperborea توسط مورخان مدرن به عنوان تلاشی از سوی مردم باستان برای توصیف چیزی بی سابقه تلقی می شود ، که در این مورد حومه قاره ها است.

Seidozero مکانی است که افسانه ها و حقایق علمی دقیقاً در مقیاس است. مکانی که گردشگران نه تنها برای تجربه های جدید ، بلکه برای جستجوی فلسفه زندگی ، که در آبهای دریاچه و اطراف آن ذخیره شده است ، به آنجا می روند. عمق سیدوزرو را نمی توان فوراً درک کرد ، اما می توان در نگاه اول عاشق دنیای اسرارآمیز و غنی یا هایپربوره افسانه ای یا سامی اصلی شد!

کجاست و چگونه می توان از مسکو یا سن پترزبورگ به آنجا رسید

این دریاچه در منطقه مورمانسک ، در شبه جزیره کولا واقع شده است.

• هواپیما یا قطار.می توانید با هواپیما یا قطار به النگورسک به مورمانسک برسید. بعد اتوبوس بگیرید یا سوار شوید.
• اتوبوس.اتوبوس های معمولی از مورمانسک و اولنگورسک به روستاهای Revda و Lovozero 2 بار در روز حرکت می کنند. همچنین ، روزانه 3 بار در هر دو جهت بین این دو روستا اتوبوس تردد می کند. بیشتر فقط پیاده یا با قایق.
• پیاده یا با قایق.از روستای لووزرو با قایق در امتداد دریاچه ای به همین نام ، سپس 1 کیلومتر پیاده روی در امتداد تاندرا. شما می توانید از روستای Lovozero مستقیماً در امتداد تاندرا پیاده روی کنید - حدود 25 کیلومتر. شخصی ترجیح می دهد از Revda پیاده برود - مسیر پیاده روی کمی کوتاهتر از روستای Lovozero است. از Revda تا دریاچه قبلا اجرا می شد راه آهن، در حال حاضر تخریب شده است.
• انتقال محلیاگر در مرکز توریستی یولینسکایا سلما (واقع در قسمت مرکزی لووزرو ، در ساحل شرقی) ، سپس آنها یک انتقال از روستای Lovozero را در زمستان و تابستان ترتیب می دهند.

ظاهر روستای Revda چگونه است (در قسمت اول ویدیو)

ویدئویی در مورد نحوه زندگی مردم محلی - سامی

"God Storyunkare اغلب در حین ماهیگیری ظاهر می شود ، در حال شکار پرندگان به شکل یک مرد با رشد بسیار زیبا ، با لباس مشابه همان لباس ، در رسم ، فقط سیاه ... و تنها تفاوت این است که پاهای او مانند پرندگان هستند شکل Storyunkare از سنگ ساخته شده است ... و آنها می گویند که بت لاپ ها سنگ های بزرگ در جنگل ها ، بیابان ها یا کوه ها هستند ... این سنگ ها خشن هستند و به هیچ وجه تزئین نشده اند ، اما آنها را نصب می کنند و بنابراین مجسمه های خدا را بین صخره ها ، کوه ها ، سواحل رودخانه ها یا مسیرهای نزدیک بسازید. " جغرافی دان سلطنتی ساکن اوپسالا I. شفر اینگونه در مورد اثر اسیدهای اسکاندیناوی در اثر معروف خود لاپونیا در 1673 صحبت کرد.

در Edda کلمه Seidhr به معنای "جادو" وجود دارد ، و حتی بیشتر اوقات کلماتی با ریشه seid در حماسه وجود دارد: sidha - به معنی ، seidhberendr - جادوگر. اما به احتمال زیاد شفر راست می گوید: "کلمه" سید " - او می نویسد - به معنی هر نوع الوهیت است." Seid یک کلمه روسی است ، در زبان های دیگر ، به عنوان مثال ، در فنلاندی ، مانند "seita" (seita) ، در نروژی و سوئدی به عنوان "seide" ، در لاپلند "sieidde" (sayad) به نظر می رسد. در قلمرو این چهار کشور ، Saamiedna واقع شده است - کشور سامی ها (Lapps یا Lapps) ، کشور Seids. در روسیه ، این قلمرو شبه جزیره کولا است. یا شبه جزیره کولا ("ماهی" در زبان سامی) ، همانطور که قبل از انقلاب نامیده می شد و هنوز در همه زبانهای دیگر نامیده می شود.

ریشه های فنلاندی باستانی "lappes" - "اخراج" یا "lapu" - "مرز نهایی" و "جادوگر" در همان زمان ... دانمارکی ها از جادوگران سوئدی می ترسیدند ، آنها از نروژی ها می ترسیدند ، نروژی ها معتقد بودند فنلاندی فال می گرفت ، اما حتی فنلاندی ها از لپ ها می ترسیدند. در سال 1584 ، ایوان مخوف به منظور تفسیر پدیده دنباله دار بهترین افراد خردمند - لاپلندرها را فرستاد. آنها مرگ او را پیش بینی کردند ، که در 18 مارس همان سال محقق شد.

آنها شاید اولین دامداران گوزن شمالی در اروپا باشند که هنوز شیوه زندگی خود را حفظ کرده اند. از زمان آخرین یخچال طبیعی. مه آلود و تاریک Pohjala - شخصیت "دنیای پایین" در کارلین -فنلاندی حماسه "Kalevala" - این لاپلند است. سرزمین تاریکی ابدی. یا برعکس ، یک خورشید که غروب نمی کند. بسته به فصل. شاید "مرز نهایی" همان چیزی باشد که ما آن را "دایره قطبی" می نامیم؟

من سیدهای زیادی دیده ام. در ابتدا - در مناطق پرجمعیت لاپلند ، جایی که هیچ کس در مورد منشا آنها فکر نمی کرد. و همچنین در شمال فرانسه، ایرلند و دیگر سرزمین هایی که در آن سنگ هایی که توسط انسان در قدیم ساخته شده است ، یک ویژگی طبیعی چشم انداز است که برای مردم محلی مشترک است. در کشورهایی که سلت ها قبلاً زندگی می کردند ، این سنگ ها مورد توجه گردشگران و "درویدهای جدید" با الهام از کتاب های تالکین هستند. البته باستان شناسان با آنها برخورد می کنند که سعی می کنند به س questionsالاتی پاسخ دهند که ممکن است به آنها پاسخی داده نشده باشد ...

قرن هاست که استون هنج را "سنگ های آویزان" می نامند. البته به سختی می توان به دنبال چیزی شبیه به "سنگهای پرنده" لاپلند بود ، اگرچه در سواحل شبه جزیره کولا محاسبات سنگی وجود دارد - هزارتوی ، غیرقابل تشخیص از موارد مشابه در جزایر بریتانیا... و در جزایر دریای سفید سنگ هایی وجود دارد - "menhirs" ، همانطور که در شمال فرانسه ... Seids با آنها متفاوت است.

سید کلاسیک سنگی است که اندازه آن از یک تخته سنگ متوسط ​​تا یک بلوک سنگین است که روی یک یا چند سنگ پایه کوچکتر قرار می گیرد. اغلب یک یا چند سنگ در بالای آن قرار دارد. گاهی اوقات سیدها در ناپایدارترین قسمت - لبه یا بالای باریک قرار می گیرند. این اتفاق می افتد که سنگها نیز در شیب تند یا در لبه صخره قرار دارند. به طور کلی ، "بی ثباتی" ظاهری ویژگی بارز آنها است. گویی در کوچکترین لمس توده ای می افتد. اما هزار سال ارزش دارد! من جرات می کنم آن سید را مانند بسیاری دیگر پیشنهاد کنم عبادتگاه ها، ممکن است نشان دهنده مدلی از دنیایی باشد که از نظر ظاهری ناپایدار است ، اما بسیار پایدار است.

آکادمیسک B. ریباکوف فرض کرد که seid نماد آسیاب جادویی Sampo از حماسه Kalevala است و رنده غلات غول پیکر نوسنگی یک دستگاه اولیه است که از دو سنگ صاف ساخته شده است. تصور سامپو افسانه ای دشوار است. ساخته شده در آغاز زمان توسط آهنگر ایلمارینن از دو سنگ (آیا شبیه یک سید سنتی نیست - یک سنگ روی سنگ دیگر؟) و با داشتن "ریشه" ("ایستاده" سید؟) ، این سازه عظیم حفظ شد در یک صخره ربودن سامپو از سرزمین های تاریک پوججالا نقشه اصلی حماسه است. تسخیر بت قبیله دیگر موضوعی رایج در اساطیر است. خودتان نتیجه گیری کنید. فقط باید گفت که تعلق فرقه کشاورزی - رنده دانه در میان گلسنگ و گرانیت لاپلند - پدیده ای بعید است. علاوه بر این ، یک رنده با ریشه ... شاید سامپو نمادی از چرخش جهان است؟

بسیاری شک دارند که سیدها سازه های دست ساز بشر هستند. در حقیقت ، سنگ ها ، هرچند عجیب و غریب قرار گرفته اند ، به هیچ وجه پردازش نشده اند. اما توضیح وجود آنها با نتایج حرکت و ذوب یخچال بسیار دشوارتر خواهد بود. اولا ، چنین چیزی در سایر نقاط کره زمین ، که زیر یخ بودند ، وجود ندارد. ثانیاً ، مجموعه ای کامل از سنگ ها در برخی از نقاط شبه جزیره و عدم وجود آنها در برخی دیگر به دلایل طبیعی به راحتی توضیح داده نمی شود. سوم ، "تکیه گاه" سیدها اغلب سنگهای دیگر سنگها هستند ، اغلب فقط سه سنگ. استدلال های بسیار دیگری نیز باید مطرح شود. بله ، و شفر نوشت که سیدها "برپا" هستند. به هر حال ، هنوز مشخص نیست که چگونه استون هنج و دیگر سازه های سنگی ساخته شده اند. در مورد سیدها ، به نظر من ، آنها ساخته شده اند ... در زمستان! نقش تپه کلاسیک در باستان شناسی برای جابجایی وزنه ها توسط یک اسلاید یخ بازی شد!

در سراسر لاپلند تا قرن 19 م. ماهی ، گوشت ، خون و شاخ به سیده توضیح داده شد. شاخها همیشه با انتهای آنها گذاشته می شد. ممکن است که هر طایفه سامی (سایوو) سنگ مخصوص خود را داشته باشد. زنان اجازه ورود به سنگهای مقدس را نداشتند و خود رئیس قبیله از نزدیک شدن به سنگ می ترسید. در بسیاری از سنگهای معروف روح یک یا یک "نویدا" - شمن لاپلندی زندگی می کرد. در صورت عدم توجه به خود ، می تواند دردسر بزرگی را به همراه داشته باشد ، سنگ را رها کند یا با آن پرواز کند. اعتقاد بر این بود که سنگ های استون هنج توسط ایرلند جادوگر مرلین از ایرلند منتقل شده است. آنها همچنین تصور می کردند که همه سیدها جادوگران متحجر هستند. اگر نویدا را با نام اصلی خود صدا می کردند ، می توانست تبدیل به سنگ شود. اما روح او در سنگ ماند.

لاپلندرها هرگز ادعا نکردند که مگالیت ها توسط آنها ساخته شده اند ، همانطور که استون هنج توسط قبایل تاریخی بریتانیا ساخته نشده بود. در باستان شناسی ، اصطلاحات "فرهنگ کومسا" و "پیش سامی" وجود دارد. برپایی سیدها به آنها نسبت داده می شود. اغلب سامی ها سید را فقط پیرمرد یا پیرزن می نامند. آیا این خاطره ای از قوم قدیم نیست؟ شاید زبان سامی ، که بسیار متفاوت از زبانهای دیگر گروه فینو-اورگی است ،

تأثیر زبان این قوم باستانی را دارد. باید گفت که زبان لاپشی خود به گویش های مختلف تقسیم می شود. به عنوان مثال ، گویش لاپ های روسی به سمت گویشی که در دریاچه وجود دارد کشیده می شود. ایناری در فنلاند

هر سال به مدت پانزده سال از مرکز و شرق شبه جزیره دیدن می کنم. مردم آنجا نیستند ، اما سیدها وجود دارند. گاهی یک سنگ بزرگ در جایی در کنار کوه ، گاهی چند سنگ نه چندان دور از یکدیگر در تاندرا. یا - کنار آب به نظر من شفر ، یک توحید بودن ، کاملاً درست نبود. سامی ها خدایان زیادی دارند. بسته به جایی که سید واقع شده است ، او از شکار ، ماهیگیری حمایت می کند ... گاهی اوقات آنها واقعاً در کوه ها کمک می کنند. اما بیشتر آنها در مسیرهای آهو هستند. مسیرهای مهاجرت گوزن های شمالی برای قرن ها تغییر نکرده است. مسیرهای گوزن گاهی شبیه جاده های خاکی خوب هستند. و اغلب در مکانهای ترکیب آنها سیدها وجود دارد. به احتمال زیاد ، بیشتر سنگ های مقدس به میانداش ، گوزن آسمانی با سر سیاه و شاخ های طلایی اختصاص داده شده است. خدای متعال ، رعد و برق Ayeke-Tiermes ، همیشه او را شکار می کند ، و اگر او سبقت بگیرد ، ستاره ها از آسمان سقوط می کنند و جهان به پایان می رسد.

I. Svensk. زمین شناسی و معدن ناحیه کولا. مجموعه مقالات کنفرانس علمی همه روسی (با مشارکت بین المللی) و چهارمین نشست علمی فرسمانوف که به نودمین سالگرد تولد اساتید اختصاص یافته است. A.V. سیدورنکو و کارشناسی ارشد I.V. بلکوف

انگلستان خوب قدیمی ، معماری نئوگوتیک آن ، آداب سخت ، عظمت دریا و ناآرامی های درونی شورها که شکسپیر برای ما توصیف کرده است چه چیزی می تواند جذاب تر باشد؟ اما ما از شیوه زندگی واقعی انگلیسی ها چه می دانیم؟

انگلستان زیر جلد تریاک

در دوران ویکتوریا ، مصرف مواد مخدر ، عمدتا مواد افیونی و کوکائین ، بسیار رایج بود. به دلیل قوانین سختگیرانه ضد الکل ، الکل گران بود و اکثر مردم ترجیح می دادند تریاک بخرند. این یک درمان جهانی بود: راهی برای آرامش یا فرار از واقعیت. دختران از آن برای زیبایی موهای خود استفاده می کردند. پزشکان به دلیل عدم درک خطر ، داروهایی را برای بزرگسالان بیمار و حتی کودکان تجویز کردند.

همه اقشار مردم انگلستان از اعتیاد به تریاک رنج می بردند. فقرا تریاک را به دلیل در دسترس بودن آسان و هزینه کم ترجیح می دادند و طبقه بالا از آن برای آرامش اعصاب خود استفاده می کردند. بیشتر آنها خانم های سکولار بودند که برای عصبی شدن ، هیستری ، قاعدگی دردناک و هرگونه بیماری تنتور تریاک تجویز می کردند.

در لندن ، اغلب می توان به اصطلاح "باشگاه" پیدا کرد که در آن اشراف دوست داشتند لوله های تریاک را بخورند. اینها فاحشه خانه هایی بودند که بوهم های سنگی سکولار می توانستند با روسپی های خیابانی روی زمین دراز بکشند. تصویر مشابهی در رمان اسکار وایلد "پرتره دوریان گری" به وضوح توصیف شده است. آنها همچنین تأسیسات محکمی بودند که روی آنها شیک پوشیده شده بود ، جایی که طراحی لوله تریاک را جدی گرفتند ، کمی طولانی تر از لوله معمولی بود و همیشه با تزئینات جالب رنگ آمیزی شده بود ، به طوری که نگه داشتن آن در دستان شما خوشایند بود. ، زیرا احساسات را افزایش می دهد.

دولت به دنبال حل این مشکل نبود ، زیرا الکل در آن زمان یک شر بزرگ محسوب می شد. علاوه بر این ، در زمان رونق شرکت شرق هند ، تن تریاک به چین ارسال شد. این کشور بسیار معتاد به این نوع مواد مخدر بود که منجر به جنگ های معروف تریاک شد. امپراتور دائوگوانگ دستور داد تا ورودی تجارت با خارجیان را به طور کامل ببندند. دلیل این امر این بود که حداکثر 60 درصد از اطرافیان امپراتور تریاک مصرف می کردند.

تنها در آغاز قرن بیستم مقامات به اعتیاد توجه کردند و متعاقباً کنوانسیون بین المللی تریاک امضا شد که سیزده کشور را در مبارزه با این مشکل متحد کرد.

LONDON SMRAD

اجازه دهید رمان پاتریک سوسکند "عطرساز را به یاد آوریم. داستان یک قاتل. " تقریباً می توان از همین حروف برای بازآفرینی فضای قرن نوزدهم که در انگلستان حاکم بود استفاده کرد: استانی ها به لندن آمدند و شکایت کردند که اصطبل ها بوی بهتری دارند. مشکلات مربوط به گورستان ها یا همانطور که از آنها به عنوان "آبگیرهای روشن" نام برده می شد ، در مقایسه با نبود فاضلاب یک چیز کوچک به نظر می رسید. اگر شهروندان محتویات قابلمه ها را در زیرزمین ذخیره نمی کردند ، آن را از پنجره ها به خیابان ها ریختند. اگرچه بریتانیایی های کارآفرین موفق شدند در این مورد منفعت بیابند: آنها زباله ها را برای کود به کشاورزان می فروختند ، اما تعداد زیادی از آنها وجود داشت که آنها وقت خرید نداشتند. دعاها شنیده شد و در اواسط قرن نوزدهم ، توالت های سرحال ظاهر شد. درست است ، این نیز دردسرهای زیادی ایجاد کرد: مردم در دوران ویکتوریا آنقدر خجالتی بودند که می توانستند مدت طولانی در دستشویی ها بنشینند تا زمانی که صداهای بیرون از درب متوقف شود ، زیرا صدای شستشو بسیار بلند بود و حمام کنار اتاق نشیمن قرار داشت

فریاد بزنید که زیر پتو به دست آمده است

آنها در انگلستان به شیوه ای جالب با فحشا مبارزه کردند. برای مدت طولانی ، دولت به مجریان توجه نمی کرد و فقط مشکلات مربوط به بیماری های مقاربتی انگیزه ای برای اقدام شد.

در قانون بیماریهای واگیر که به تازگی معرفی شده است ، مقرر شده است که زنان روسپی می توانند در هر زمان در همه بندرها مورد بررسی قرار گیرند. اگر پزشک سیفلیس را در آنها پیدا کرد ، می توان آنها را به مدت 9 ماه به بیمارستان مقاربتی منتقل کرد ، و در صورت امتناع زن ، او را به محاکمه کشاندند و جریمه پرداخت کردند. و به نظر می رسد همه چیز خوب است ، پس از چنین قانونی همه چیز باید خوب باشد ، اما مجلس در اتاق منجر به سوالات جدیدی شد: چرا سطح زندگی دختران را بالا نبریم و برای آنها شغل فراهم نکنیم. افسرانی که جرات معاینه نداشتند ناقل بیماری محسوب می شدند و چرا اجازه نمی دادند سربازان ازدواج کنند و بودجه ای را برای حمایت آنها اختصاص دهند؟ بسیار م effectiveثرتر خواهد بود.

کار به جایی رسید که دختری را برای معاینه به خیابان آوردند و برخی از فعالان فمینیست اعلامیه ای به سمت او پرتاب کردند و پرسیدند که آیا این روش با رضایت او انجام می شود یا خیر. و ممکن است او حتی نداند که کجا او را برده اند و اصلاً فاحشه نباشد.

اما جدی ترین مشکل ، موضوع روسپیگری کودکان بود. سپس آنها نمی دانستند چه کسی را باید در نظر بگیرند. بر اساس قانون ، افراد زیر سن قانونی از سن 12 سالگی حق فروش اجساد خود را داشتند. بسیاری از این دختران با فریب توسط دلال ها به خود چسبیده بودند و نوزاد دیگر نمی توانست کاری انجام دهد. بیشتر اوقات ، دختران از خانواده های فقیر گرفته می شدند و به والدین آنها گفته می شد که او در خانه یک خدمتکار کار می کند. و بسیاری فکر نمی کردند که در این مورد مشکوک وجود دارد ، زیرا بسیاری چنین کردند.

صاحبان فاحشه خانه ها روی تازه واردان تریاک نوشیدند و صبح روز بعد با خون و درد و اشک از خواب بیدار شدند. اما در چنین شرایطی همیشه کلمات مناسب وجود خواهد داشت ، مانند ، برای مثال ، اگر دختری بخواهد خانم شود و در فراوانی زندگی کند ، تنها یک راه چاره وجود دارد ، زیرا در حال حاضر او سقوط کرده است و هیچکس به آن احتیاج ندارد به آنها به سلامتی خود اهمیت چندانی نمی دادند ، مگر اینکه آنها را به متخصص زنان و زایمان می فرستادند و حتی در آنجا دختران می توانند در طول معاینه آسیب ببینند.

زمان و رسوایی های زیادی در مطبوعات طول کشید تا دولت به طور جدی در مورد مشکل فکر کند. بسیاری از سخنرانی ها به دلیل بی تحرکی مقامات سراسر لندن را فرا گرفت. به طور طبیعی ، هیچ کس در پارلمان نمی خواست به عنوان تجاوزگر باکره های جوان ظاهر شود و در سال 1885 سن رضایت از 12 به 16 سال افزایش یافت و پیروزی لغو قانون بیماری های واگیر بود.

قاچاقچیان وطن

در قرن نوزدهم ، قاچاق در انگلستان به دلیل شروع جنگ با فرانسه توسعه یافت. ناپلئون سرسخت به لطف ناوگان قوی خود به هیچ وجه نتوانست قدرت دریایی را در دست بگیرد. سپس تصمیم گرفت روابط تجاری با انگلیسی ها را به تمام اروپایی که تصرف کرده بود ممنوع کند. این امر تا حد زیادی به کشورهای اروپایی ضربه زد ، زیرا آنها بدون پشم بریتانیایی ، چای ، شکر و تولیدات خود بدون بازارهای فروش انگلیس باقی مانده بودند. قاچاقچیان فرصتی را از دست ندادند تا شانه ای برای کمک به جلو انداخته و به صورت مخفیانه کالا را حمل کنند. این موضوع چندان مهمی نبود: هنگامی که کالا به ساحل تحویل داده می شد ، در غارها یا تونل ها پنهان می شد و سپس به مشتری تحویل داده می شد. اگر قاچاقچیان با مشکل روبرو بودند ، فقط در مورد مأموران گمرک بود. اما حتی در اینجا آنها موفق به ایجاد مکانیزمی برای ذخیره سازی محموله شدند: جعبه ها و بشکه های قاچاق را سیل کرده و بعداً صید کردند. اجناس در بشکه مخفی شده بود آب شیریندو طبقه ، عرشه کاذب یا سقف کاذب در کابین ها. جالب اینجاست که خود ناپلئون از خدمات قاچاقچیان برای انتقال طلا از انگلستان برای پرداخت هزینه نیروهای خود استفاده می کرد.

بیشتر قاچاق با جنگ همراه بود. با وجود مستعمرات انگلیس ، که از آن میوه های عجیب و غریب مانند آناناس و موز به پایتخت امپراتوری بریتانیا وارد می شد ، قاچاق ادامه داشت. نمونه بارز این امر ، تام جانستون کاریزماتیک از Liminton است. کاملاً باهوش و مدبر ، او به سرعت موافقت کرد که از انگلیس جاسوسی کند و تمام اطلاعات را به بناپارت برساند. او که وقت فرار و تبدیل شدن به یک قاچاقچی صادق را نداشت ، توسط انگلیسی ها گرفتار شد و به استخدام خصوصی درآمده بود. جانستون سیری ناپذیر به سوراخ بدهی رسید و دوباره به فرانسه فرار کرد. او به دلیل رد پیشنهاد ناپلئون برای کمک به او در هدایت ناوگان فرانسوی به سواحل زادگاهش انگلستان مشهور شد. زندگی روشن او در 67 سالگی به پایان رسید.

اما در دهه 1920 ، دولت تصمیم گرفت با قاچاقچیان برخورد جدی کند. ترفند جعبه های زیر آب دیگر م asثر نبود. ماموران گمرک یاد گرفتند که روی محموله ضربه بزنند ، و اگر جعبه "مخفی" بود ، آن را بی رحمانه باز کردند. در اواسط قرن نوزدهم ، قاچاق دریایی در کانال مانش لغو شد. چنین سرسختی از سوی مقامات به دلیل ظلم و ستم گروه Hockhurst ایجاد شد ، که در پایان قرن 18 موفق عمل کرد و اقدامات غیر وطنی تام جانستون.

در زندان مانند صومعه

اگر در مورد زندانهای قرن 19 صحبت کنیم ، آنها با دیوارهای فرسوده و زندگی تنگ خداحافظی کردند. این یک نمونه جدید ، کاملاً متفاوت از زندگی در زندان و در نگاه اول ، حتی دلپذیر بود.

در همان زمان ، بحثی در مورد چگونگی چیدمان دقیق زندان آغاز شد و تصمیم گرفته شد که تبدیل آن به "صومعه" که در آن زندانیان "نذر سکوت" می کنند ، خوب باشد. و اگر جنایتکاران تهاجمی به جوانان نیازی به آموزش نداشته باشند ، دلسرد کننده خواهد بود. برای انزوای کامل ، زندان پنتون ویل دارای 520 سلول انفرادی با شرایط مناسب بود: پنجره ، تختخواب و گرمایش زمستانی.

درست است ، وضعیت آنقدر ظالمانه بود که مردم اغلب در آنجا دیوانه می شدند. وقتی در حین راه رفتن ماسک روی شما می گذارند چگونه دیوانه نشوید؟ کار سخت بهتر از این نبود: مردم 8 ساعت در روز را پشت سر خود صرف می کردند تا بدن و نیروی اخلاقی را فرسوده کنند.

سرنوشت جنایتکاران بهتر از این نبود. زندان زنان معروف بریکستون ویژگی های خاص خود را داشت: زندانی به آنجا رسید و در چهار ماه اول در سلول انفرادی زندگی کرد. پس از آن ، او با بقیه زنان زندانی بیرون رفت ، اما هنوز نتوانست با آنها صحبت کند. برای رفتار خوب ، زنان مجاز به ملاقات ، مکاتبه با اقوام و پرداخت ماهیانه کمی برای زندگی مرفه بعد از گذراندن دوران خدمت بودند.

بزهکاران خردسال به زندان توتیل فیلدز فرستاده شدند و در آنجا از چند روز تا شش ماه محکوم شدند. در بین آنها تعداد زیادی متخلف وجود داشت. شما اغلب می توانید تصویری از بچه ها را ببینید که ویترین یا ویترین مغازه ها را می شکنند و منتظر می مانند تا "بابی ها" آنها را در نهایت برای گرم کردن و غذا خوردن ضعیف بفرستند ...

در میان مناظر دلربا شمال اروپا ، سازه های سنگی غیر معمول توجه را به خود جلب می کند.

آنها از نظر ظاهری ناپایدار نصب شده اند ، به نظر می رسد و نباید بایستند ، اما آنها همچنان توانسته اند فشار عوامل و رویدادهای موقتی را تحمل کنند.

آی تی سیدها- مجسمه های فرقه ای از سامی باستان.

در سنت سامی ها ، "سید" یک هدف معنوی برای عبادت جهانی است. آنها می توانند چوب ، کوه ، سنگ و سازه سنگی ساخته دست بشر باشند.

ویژگی های مشخصه سیدها

موقعیت پناهگاه های قدیمی سامی در کارلیا دارای چندین ویژگی است:

• مجتمع های فرقه ای در قله های کوهستانی ملایم و اغلب بدون درخت واقع شده اند.
• انباشت سنگ های سید همیشه بر روی سطوح صخره ای قرار دارد (هیچ گاه ساید در سایر شکل های پس از یخبندان ایجاد نشده است).
• دریاچه ها با دریاچه های کوچک مرتفع - مخازن پالئو همراه هستند.
• یکی از ویژگیهای اصلی چشم انداز پناهگاهها وجود تنگه ها ، شکاف سنگها ، گسلها و سازندهای مشابه است.

نتیجه با منابع و روشن شدن ویژگی های Seid های کارلیا امکان تعیین مکانهای احتمالی انباشتهای بزرگ سنگهای فرقه سامی باستان در شبه جزیره کولا و بازدید از این مکانها را در 2004 و 2005 فراهم کرد.

عکس 5. برای سئیدها ، اغلب تخته سنگ هایی با آسیب و هوازدگی انتخاب می شدند. کوه دوبل ، شبه جزیره کولا

مناطق شمالی شبه جزیره کولا از Liinakhamari تا کوه Seidpakh شمالی مورد بررسی قرار گرفت.

بر اساس برآوردهای اولیه ، چندین مجتمع بزرگ در این منطقه شناسایی شده است که شامل چندین هزار سنگ فرقه است.

مروری بر فلات سیدس در شبه جزیره کولا به ما امکان می دهد تا ویژگیهای بیرونی ساختاری و منظر را شناسایی کنیم ، که بر اساس آنها ، با درجه بالایی از احتمال ، می توان یک یا چند سئید را به اشیاء دست ساز بشر نسبت داد.

اولین مورد شامل ویژگی های سنگی است که به طور معمول معماری سید نامیده می شود.

بنابراین ، تخته سنگهایی با شکل تقریباً کروی دارای تکیه هایی در زیر مرکز هستند ، قطعات صاف سنگها معمولاً به صورت افقی روی سه یا چهار تکیه گاه ساخته می شوند ، سنگهایی با شکل نیمه مکعبی اغلب در لبه با یک تکیه گاه نگه داشته می شوند.

علائم استاندارد سیدها- از نظر بصری ناپایدار تخته سنگها ، استفاده از سنگهای نگهدارنده با رنگی متفاوت از رنگ خود سید ، استفاده ای که برای منطقه معمول نیست.

عکس 6. چیدمان نادر: یک سید سه بلبر روی دیگری قرار می گیرد. کوه دوبل ، شبه جزیره کولا

در فلات سید ، خود سنگ های سید اغلب با عناصر ساختاری دیگر همراه هستند: توده های سنگی و اهرام ، محاسبات کوره و مربع ، شکاف در سنگ های ایجاد شده توسط سنگ.

حتی "سبک" های محلی مشخص شده است.

وجود آنها در سنگ اندازی ممکن است نشان دهنده مدت زمان طولانی توسعه و وجود این فرقه و همچنین احتمالاً برخی تفاوت های فرهنگی بین اقوامی باشد که در مناطق مختلف کارلیا و شبه جزیره کولا زندگی می کردند.

از سوی دیگر ، سبک های مختلف با شکل های مختلف زمین مطابقت دارد.

مجتمع های مصنوعی فلات سیدس نیز با ویژگی های چشم انداز تأکید می شود.

آنها فقط در سطوح سنگی ، در ارتفاعات غالب بر روی زمین ، در نزدیکی چشمه های کوچک یا کوچک نصب می شوند.

عکس 7. Seids اغلب شامل نه تنها مهندسی ، بلکه جزء زیبایی شناسی نیز می باشد. تریبرکا

Seids هرگز بر روی تخته سنگهای آشفته باقی مانده از یخچال طبیعی ساخته نشده است.

مراکز متعارف مجتمع های فرقه ای هر دو سازه های ساخته دست بشر ، متفاوت از سئیدها و سازندهای طبیعی هستند.

در کوه Kivakka در Karelia (که نام آن از Kiwi Akka گرفته شده است - "Stone Baba") ، سیدها در اطراف گسلی که از بالای کوه عبور می کند ، و در کوه Double ، یک قسمت بیرونی صخره ای بر روی یک قله و یک هرم سنگی کوچک ، گروه بندی شده اند. بر روی شکاف دیگر نصب شده به عنوان مرکز ...

در کوه کارلیان نورونن - در واقع قله مرکزی، در تراس که در اطراف آن سیدها گروه بندی شده اند.

بر اساس این علائم ، می توان فرض کرد که ساکنان قدیمی شمال مکانهایی را برای ساخت مجتمع های فرقه ای در فاصله ای از برخی از اشیاء طبیعی انتخاب کرده اند - بیرونی ، صخره ها ، تنگه ها ، شکاف ها ، که ظاهراً مانند دریاها خدایی شده اند. خودشان

فرقه سیدها

برای ساخت سیده ها ، از تخته سنگهایی که یخچال طبیعی از نقاط دیگر آورده است استفاده شده و در برخی موارد تکه های سنگ بیش از چند صد متر برداشته نشده است.

اما فرقه سید از کجا آمده است؟

عکس 8. تخته سنگ ترک خورده ، که هر دو قسمت آن بر روی تکیه ها بالا آمده است. ترتیب مشابهی در مجتمع های سید کوه Mount Vottovaara ، Liinakhamari ثبت شده است. در عکس: سید در کوه نورونن ، کارلیای شمالی ، پاناجاروی

در اسکاندیناوی ، با برخی شباهت های خارجی ، مرسوم است که فرقه سیدها را که از فرقه دولمن های جنوب سوئد وام گرفته اند ، در نظر بگیریم.

ریشه های فرقه سیدها ریشه در ویژگیهای طبیعت شمالی دارد.

می خواهید نگاه خود را در منظره اطراف متوقف کنید؟

در آنچه از آن متمایز است - در جزیره ای سنگی که در میان نیزارها پنهان شده است ، در شیب دارترین کوه ، دره ای بی ته یا مرموز.

در نزدیکی چنین "نقاط تاریک" ، که اصطلاح "تراکت" نامیده می شود ، است که اجداد ما اغلب پناهگاه های خود را برپا می کردند.

چند تخته سنگ باقی مانده بر روی تپه ها پس از ذوب شدن یخچال ها نمی تواند باعث ایجاد ترس و ترس در سامی باستان شود ، زیرا قادر به توضیح منشا چنین سازندهای طبیعی عجیب نیست.

عکس 9. در دیدگاه عامه ، ساید لاپلند دقیقاً شبیه به این است: یک بلوک دیدنی روی سه ستون ، که بر روی تاندرا معلق است. منطقه کوهستانی سیدپاخ شمالی

از این رو وقف سیدها با ویژگی های جادویی تا خدایی شدن آنها.

گسترش سیدها به خوبی با این سنت کپی از نمادهای جادویی مطابقت دارد.

در تاندرا ، در حومه کوه Dvoynoy ، یک تپه کوچک از محدوده ارتفاع متوسط ​​وجود دارد ، اما بر زمین مسلط است.

در بالای آن حتی یک سید وجود ندارد ، و فقط در پای آن ، در تراس کوچکی در نزدیکی دو بدنه آبی کوچک ، یک خوشه جمع و جور از ده سید وجود دارد.

وجود آب برای اداره مناسک ، هدایا و سایر فعالیتهای عرفانی ضروری بود.

عکس 10. مرحله بندی عمودی ناپایدار. یکی از خارهای کوه دووینو ، شبه جزیره کولا

آیا عامل تعیین کننده در انتخاب سایت برای محل سئیدها بود.

از زمان های قدیم ، سامی ها کوه ها را با بهشت ​​مرتبط می کردند و دریاچه های برآمده نمونه اولیه منابع ذخایر آب جهان محسوب می شدند.

نه چندان دور از دریاچه ها ، سیدها نیز وجود داشتند ، زمانی که در قلمرو سوئد مدرن (دریاچه ویکسیاروی ، کوه میونیورا) و فنلاند (دریاچه های کیکاسجاروی ، ناکالایاروی ، سوماساجروی) برپا شده بود.

تمرکز بسیاری از سنگهای فرقه ای در فلات سیدس بر "مقدس بودن" این مکانها تأکید کرد.

به احتمال زیاد ، فلاتها منحصر به فرد مذهبی و مراکز فرهنگیسامی باستانی

بدیهی است که پناهگاه های کشف شده با آخرین نقطه در تحقیقات خود فاصله دارند. جستجوهای جدید ، اکتشافات جدید در پیش است.